奇尧最棒
真正的原因就在于能否对国学的正确全面的了解。什么是国学？国学堪称中国人的性命之学，是中华民族数千年历史中创造的文化。
已故国学大师季羡林说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学，56个民族的文化都是‘国学’的范围。也就是说应是广义的国学。”
所谓‘广义’的国学，就是中国之学、中华之学、56个民族优秀传统文化学术的总称。
国学汇通思想学术、典籍制度、百行百艺、礼仪民俗、蕴含国脉、国魂、国本、是所有中国人的根基所在、尊严所在。
中华民族历史悠久、文化灿烂。五千年的文化遗产，涵国学知识博大精深，包罗万象，应有尽有，蕴藏着全部文明和智慧精髓，它可以分为天文、地理、历法、历史、文学、艺术、图腾…………。
顺应这样的思路去认识国学体系，不仅可品读博大的国学知识，了解民族优秀文化传统，丰富自身内涵，更能修身养性，领悟历史智慧，清楚国学体系和演变过程，进而继承和弘扬国学知识。
必须清楚一点，国学典籍汗牛充栋、内容庞杂浩繁，瀚若烟海，即使穷尽毕生之力，也难通万一。
不是我血色青竹
文化领域创作者
个人认为是因为功利，功利心太重，一切向利益看齐。因为逐利，所以浮躁。那种独守穷庐苦读书的精神已经缺失。文化在当今，无处不在，样样皆冠以文化之名。非为文化，实为经商，一有货，马上变现，哪有时间去做考究功夫呢。
国学体系，博大精深，要深究其传承递变，穷一生也难。中国上下几千年，读书分两种，一看书，一立言。从风雅颂开始，到五四批判，建国后又批，除了廖若星辰的几个大师，大多数文化人都难以深入全面了解和深入理解。即使有才，但也要养家糊口。何况当下追求高品质生活已成主流。学习为了成名，成名为了赚钱。
国学一边在挣扎，一边在糟蹋。样样冠以文化之名，行践踏之实。一杯茶要等别人提上壶，扭来扭去跳支舞才能进杯，有双手齐舞，或者口含毛笔，脚夹毛笔，闭上眼晴写字的书法家，更有以国学为名，教德容言工，无才是德的赚钱学校。处处讲国学，时时盯钞票。国虽在，学已少。
归根，国学难昌，功利太盛之故。
幽幽南山客
浙江省儒学学会会员 教育领域创作者
国学体系、演变、核心，这些在教材上有，若是要背出来也不难，我只想说，这有用吗？
对于我相对熟悉的儒学，要我说儒学体系，该说孔子的还是孟子的？该说程朱理学的还是陆王心学的？各阶段的儒学自成体系，不可一概而论。
要说演变，大致可以说出儒学的历史发展变化，但要去研究前后相继和相同相异的方面，那是大学教授写论文有用，于我无用，于儒学无用。
至于核心，中国传统文化的三教九流，如何去找核心？至于儒学，我只愚钝地推敲出"做人"两字，但却并不满意。
所以我认为，掌握这些体系、演变、核心并不重要，重要的是从传统文化中发现自己适合的节点，实践并体会。
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命理师路群超
河南省翰银科技有限公司业务经理
国学，现在泛指中国传统文化思想。
作为现存的唯一一个“四大文明古国”，我国传承久远，历史承认的文明（从商朝开始）已经有3600多年，虽然后期人们思想发生了很大的变化，但是就其内核性的思维方式，却一直没有多少变化，这个是国学形成的核心，我们的思维方式确定了国学思想。
目前我们传承的国学思想主要是源于儒释道三家，儒家和道家是中国自有的本土文化，释指的是佛家，其依托印度佛教思想后来被达摩本土化，而唐代六祖惠能更是对于佛家思想进行了升华，使得佛家更符合中国国情，思想境界也达到了一个新的高度。
唐代思想开放，三家交流辩难不断，使三家思想不断交汇，促进了三家的融合。而这种融合在唐代以后更是发展迅速，影响力广大。目前道教重要的全真一脉就是王重阳融合儒释道精神所创立的，而后明朝王阳明所创立的“阳明心学”更是融合儒释道思想之大成者。
这是从思想角度讲，实际上国学包含的面更加宽广：国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、清民实学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
如此繁复庞大的体系，能够对其中一种有所了解已经是难能可贵了，何况是全部。满足提问者所言的不是寥寥无几，而是不可能会有的。
最后附上六十四卦卦名及卦画。《易经》的思想和内容，每个人都获多或少懂一些，但是没人全部都懂。还有半部就可治天下的《论语》，中华文化博大精深。我们只要学好一样就不错了。现在西学东渐，我们还要在西方科学及文化的冲击下，对国学进行加工，使其能够和现代社会更加贴合，所以不必贪多，精一即可。希望能有更多的朋友投入国学的怀抱中。
li194773012
历史问答达人
国学其实很像苏格拉底的哲学，他们都是试图在个人与社会之中找到一个万全之策，苏格拉底认为这个真理确实存在，并试图对每个人的灵魂深处用对话的方式进行深入了解，希望能发现有助于每个人的精神和利益的共同点。我个人感觉这点就是我们国学里的至善。
那么我们想一下老子的上善若水任方圆，大学里的止于至善，其实是想立一个至善的标准，而智者则试图以内圣外王的模式来做一个榜样。那样的话，邦畿千里，为民所止，就可以教化万民。
虽说这些其实也是一种统治的手段，但是一个真正的统治者，哪一个不是希望自己的王图国泰民安，人人知书达理呢？
但是这些理论其实缺乏了一些自然哲学的理念，从而也不可能有宇宙观。这使得某种角度的短视限制了我们的思想和社会的发展，造成了与世界自然潮流的脱节，但是我们还一直沉浸其中而无所察觉。
但是就像陀思妥耶夫斯基罪与罚里说的我们最丰富的就是各种各样的理论与思想，就是没有人真正去干了什么，干成了什么。也是一种病态的社会，但是他们已经发现了自己的问题，就有了进步的可能。
所以我们应该无所畏惧的剖析自己和自己所在的社会，不能过于主观的看待我们的社会，国家，以及世界，甚至宇宙。
在研究过去文化的核心时应该展望整个世界，我们的目的应该是发展与前进，并且目光应该瞄向世界的最前沿。并不是故步自封的墨守着成规。
虽然我们的文化体系也不由自主的在世界潮流中演变，但是我们不能被动的随波逐流，操起自己的双桨，以更加主动的姿态成为时代的弄潮者才是我们真正应该做的。
蓝天白云77597639
井冈山罗浮水库管理委员会员工
现在的学者大多是书虫，不能把书中的那些概念和观念与生活联系起来。历史的真正底蕴是对温暖、爱和尊严的追求，是无数人无数个不眠之夜的眼泪、孤独和凄凉的人文关怀的激情。至于太极阴阳八卦、六十四艾，君君臣臣、上上下下、忠君爱国、女人缠小脚、贞女烈妇，或者西方的民主平等、博爱忏悔都是历史真正底蕴的形式和方式。现在大部分专家教授却把这些形式和方式当作历史的底蕴，津津乐道地在那些概念中转圈。在哲学上是唯物和唯心，在历史上只谈社会的进步，(比如阎崇年的扬州十日，嘉定三屠有利于社会进步，文天祥不是民族英雄。)谈到四书就是义气忠君爱国等万世绝学，谈到道德经就是阴阳太极高深莫测。诚然这些东西很多都有平常人没有的水平，但这些东西最深层的东西是人本身，因为历史是人的历史。
其实每个人都有思想，夸张点说每个人都是思想家，因为每个人在生活中都必须拿出一套态度来。妈妈上很多人写的那样这样的短文，不都是一种思想吗？和不同的聊天，他们不都有对生活和社会的态度吗？四书道德经圣经只不过考虑得更广或者更深而已。
现在的专家学者天天只在前人的那些概念和观念中转圈，完全忘了这些东西的本质。他们文绉绉的观念和华丽的逻辑来显示自己的博学，吓唬懵逼的听众，就象《阿Q正传》里那个老学究说赵云字子龙，张飞字翼德样。
下层人可不什么哲学历史，只自已的生活，或者说只自己的爱恨情仇，历史内含的真正成分也就是普通人的爱恨情仇。
学问的真正问题只不过是态度问题，正如每个常人在生活中为人处世必须有的那样。中国文化是以机会主义和实用主义去积极对态问题，而西方却试图去寻找事情的道理，以便合理地去解决问题，佛家和道家用逃避寄希望于漂渺来解决问题。
现在中国的很多专家教授都是中国实用主义和机会主义的忠实践行者，如果他们有一点西方的治学态度就好了。
胡老师历史台
祥云祥华中学历史教师
原因在于中华文化五千年历史，繁杂而生涩，加之在历史演进过程中，很多有史料价值的文物典籍被统治者或是侵略者或者激进的农民销毁、破坏、掠夺，导致五千年历史，所能见到的国学经典寥寥无几，更别谈系统理论化的国学体系。
另外，国学里，每个时代所具有的时代特征天差地别，或许有很多联系，但差距可能更大，要从如此多千差万别国学中建立统一的格局去研究，实在难度很大。
滨哥
不知不觉，中国出来一个国学。
细细一看，原来所谓的国学，讲的就是封建社会的儒家思想和孔子那些说教。
都是一些陈芝麻烂谷子老掉牙的东西。
靠一些文明的词汇来点缀，来填充，没有思想，非常空洞。
把一些乌七八糟的东西称为国学 ，难道中国人的文化水平，就落到这种程度。
难道中国人的思想水准，还停留在两千多年前的封建社会？
畅钟有言
资深中西文化独立学者
与民国比较可知，绝大部分文化名人由于教育与学术之限制，并无深厚的国学底蕴，更多热衷于以一己私见而迎和大众，或标新立异而不明其本，或仅借权威媒体而沽名约誉，所以真能潜心冷板凳者聊聊无几也。而对国学的深入的了解与认识，一需天赋，二需潜心研究历代诸家之说。并在此基础上能够深入其中，拔乎其外。现在的时代，能进去者已经寥寥无几。更鲜有能出来者。
云布衣1
三千多年文明史，国学/内容何其广泛，人穷其一生难窥万一，又岂能精通？加上朝代更替，国人习惯于毁旧立新，造成文化断层，许多学术尚待考证，总结。如名言中有许多富含哲理的警句，但却没有哲学专著。加之国学受西学的冲击，今后传承都将经受严竣的考验。
你想说什么呢？