畅晗子
中国信息安全测评中心国家注册信息安全专业人员 文化领域创作者
谢谢悟空邀请，感谢提问者。不一样的解读，待我慢慢道来。
首先说说金大侠金庸小说陪伴着70后80后的我们长大，金庸写了小说拍成电视剧的也许多，不断翻拍的也有许多。
小说，民间的大众文化。作为小说消遣娱乐，金庸写的还是很不错的。从他的小说来看，他的确好像各方面知识都懂一些。许多脍炙人口的精美诗句至今还朗朗上口。
比如他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江。 红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖等等。 但是不可否认的是，当我们看小说看着看着就入神了，就会被江湖恩怨情仇所牵，不直觉的已经不是在看小说，还以为小说中的情节就是历史真实。
当然，以小说为枕边书的人，或许赶紧要去买他的全集武侠小说了；以头脑里装满了无望的人，自己没有未来，严重失去“父爱”的人，则会痛哭流涕。；以自信的人生的人，相信困难是一时的，会过去的；通过自己的努力，坚信未来是美好的人，哪么是不屑于关心这事的。
如果关心中国历史，文化，哪么他的问题在于历史虚无主义，很隐蔽，一般阅读者很难发现。 金庸的离去，带走了他的江湖。而活着的人，不还得继续活下去吗？ 其他的不说了，对于金庸大侠，不需要过于苛责。
就单从易经来说，曾仕强先生是不懂易经的。 2009年出版的《易经真的很容易》，或许曾先生心意是好的，让有些文化的人都来学习传统经典。可他自身并不太精通《易经》，如果都按照他的歪解传播，一定是坑害了大家。解古圣经典，不是随便一个人就可以的。因为解说不对就是离经叛道，这对于读书人来说是最耻辱的事了。
曾仕强之所以说很容易，是因为把难点都绕过去了，这样解出来已经不是《易经》本身的模样了。儒家圣人孔子还晚年才作易呢。
曾仕强在卦辞精解写道：“人心感应，天下和谐。”（《易经的奥秘》北京时代华文书局2017年7月版）此解融和了《彖辞》和《象辞》的思想，与卦辞主旨明显不同，属错解了卦辞。
周公写《象辞》时，则又转回了卦象原义。作为统治者，必须惩治不服统治者，写道：“君子以折狱致刑。”提出对敢于作乱者要审讯判决，施以刑罚。卦辞和象辞是完全站在两个不同的角度体现出来的两种思想，不可混为一谈。 而曾先生的卦辞精解言：“照察实情，用刑惩恶。”完全以象辞代替卦辞含义，这就等于错解了卦辞思想。诸如此类的太多了，不一一列举。
从曾仕强的讲座和作品来看，他大概是想表达知常不妄的道理，不过他所理解的，和他所表达出来的，其实是知妄不常。港台文化这样的人，又不只是他一个。
这几十年所谓的“国学”这几十年，市井国学，鸡汤国学，泔水国学，功利国学，文化诈骗非常流行。原因就是真正有文化的不多，没文化的却用钱钱包装大卖。
如果把市井化的，功利化，流俗化的俗学理解为国学的话，按照曾仕强这样的水平选国学大师的话，百家讲坛的易中天，于丹，袁腾飞啊等等，通通都是“国学大师”，还真不缺人。
从卖的层面上来说，唯有思想和灵魂，才是最要命的。有些人是背要了命还不自知。现在的有些人的思想就是被卖了。
欢迎文明交流。
悟道尊者
文化领域创作者
金庸先生与曾仕强先生同为我中华文化界的两位泰斗级人物，他们的先后离世，是我中华文化界的一大损失。金庸先生的武侠小说至少影响了三代人，他的小说都有很鲜明的历史背景，塑造的人物形象更是唯妙唯俏，弘扬了以民族大义为中心的侠肝义胆和爱国情怀，激励了无数青少年的爱国热情；曾仕强先生的人生哲学理论融汇贯通了包括了儒、释、道、法等大家思想，以及对古今中外历史的深度解析，结合对现实生活的反复考量与求索，加之对周易的深刻理解，使的他的演讲深入人心，无数人因受他的启蒙而节节进步。二位先生一路走好……
艮巽山风
乌兰察布市三级警督
既然是大师，又为何要评价？大师是需要人敬仰的而不是评价。对于这两位大师，我的敬仰之情如黄河之水，滔滔不绝……
有诗为证：
悼曾老（一）
结缘只在一念间，
感悟却有百般深。
人生导师千里寻，
指引迷途万人仰。
悼曾老（二）
易经智慧明灯塔，
道德人生万师表。
睿智诙谐笑谈中，
生死两忘世间圣。
笑傲江湖
一代宗师金大侠，
武林泰斗风清扬，
谁与争锋五岳山，
唯有昔日李探花，
独孤求败几十载，
笑傲江湖一千年，
桃花岛中研古籍，
玉门关外射天狼，
倚天长啸鹿鼎记，
执笔奋书侠客行，
今朝魂归光明顶，
世间再无屠龙术，
曲终人散莫大悲，
天龙八部永段誉。
黑與白的致命者
摄影领域创作者
又是一个赚分帖，也是一个非常无耻的赚分题。
这个所谓的国学家和金融，根本就是八竿子打不着的关系，两个人放在一起，根本就没有可比较性。
国学家做了啥贡献？写了什么咱也评论不了，因为咱也不是专业人士。
但是金庸我可以评价，金就是一个大众文学作家，在武侠小说作家当中算是一个武侠小说的大师了。而且他的很多作品多次被改成电影电视剧，对金庸在大众当中影响力是非常大的。这一点那个国学家也根本就不能同台比较！所以我说这是一个无耻的赚分帖。
这两个人根本就不一样，不管是成就还是专业领域，它都不一样。你这提问者就为了赚分，就发这种垃圾标题，我觉得非常非常不耻。你用死者来赚取眼球，对那个国学家还是金庸都是非常不敬的。你凭啥去消费人家？
老猪说人间
佛教居士
（如何评价这个话题太大了，让真才子们回答吧。我切一个小小的剖面，两位老先生的去世对我们80后来说意味着什么？）
饶宗颐、单田芳、霍金、保罗艾伦、臧天朔、李敖、金庸、曾仕强……这一年我们猝不及防地送走了一个又一个文化偶像。
我并不想悲春伤秋地抒情，因为生老病死是人间常事，每个时代都有许多偶像在死亡，也有许多新的偶像在诞生。但在今年如此密集的花开花落之中，不知道你有没有觉察到一线天倾地覆的危机在曝露：
第一：对于我们80后来说，金庸、曾仕强等相继离世，意味着我们的精神导师已经开始陆续退场了！什么是精神导师？
他（她）们描绘了一个个我们喜欢、认同的文化场景，在我们空空荡荡的精神层面开天辟地、培育万象，影响着我们的为人处世以及对于现实世界的认知。
他（她）们坐镇着我们的内心世界，领袖着一群群有着共同文化记忆、审美偏好的人，使我们不再孤独无依、见短识浅。
他（她）们的退场，意味着我们的精神世界开始出现缺席，开始一块一块地坍塌。
而令人伤感的是，以后的每一年，都会有塑造我们精神世界的导师起身离去，而且越来越频繁。
元音老人
南怀瑾
哥们儿，你准备好了吗？当那些塑造你精神世界的长者一一离去后，你的内心世界是否依然丰满圆融？而非一地荒凉？
你对世界的认识是否清晰透彻，足以应对未来的风雨雪雹、人心变幻？
你的信念信仰是否坚定不移，始终可以头顶着天、脚踏着地？
愿你的回答都是肯定的。
因为这些长者与你瀚海相逢，就是为了此事。
第二：金庸、曾仕强等相继离世，意味着80后开始真枪实弹地面临死亡问题了。80后年纪最大的将近40岁，最小的也近30岁了。
而前阵子去世的名主持人李咏年仅50岁，在镜头前他活力四射，机智乐观，又拥有常人难以企及的财富、资源与信息。
这让80后们不得不开始死亡这个话题，青春不会永恒，世事必然无常。
我们的身体不再年少，以肉眼可见的速度在衰老；
我们想不透的问题已不能再扔给导师，Ta们在陆续退场，主意要自己拿了。
死亡到底意味着什么？这是一个大问题，现实的问题，开始一步步移动到自己鼻端，避无可避，躲无可躲。
愿你找到清晰透彻的答案。
不仅为了自己，也为了他人。因为你必会在生活中的某刻，成为他人的导师与长者。
蓝天白云77597639
井冈山罗浮水库管理委员会员工
题主把他们都归入国学大师是不对。曾仕强是国学大师；但金庸不是，相反他的作品倒是有更多的西方价值观。
曾仕强很理解中国文化的内含。孔子思想是种先入为主的实用主义和机会主义，它的本质是功利性的。在以后的长期发展完善中把文化的本质变成了韬略和厚黑，君君臣臣，贞女烈妇只不过是统治阶级的韬略和厚黑。《三国演义》其实就是无情地在描写这种文化的真实内含。曾仕强把这种内含技术化、细节化、系统化了，我以为他并不能被称为管理学大师。因为真正的管理学是确立企业文化，订立规章，通过审计和财会确定市场战略，并不是他如何处理人与人的关系那一套。曾仕强的高明之处在于他看清了中国文化的本质，并能应用于实践。
金庸并不是国学大师。他作品中的人物虽然也时有封建的烙印，但他并没有去赞赏。这些人物更多的是体现西方的博爱、理解宽容的价值观。其实现在的卖萌跟他的作品有很大关系，卖萌是什么，就是表面装傻内里有心地纯洁美好的鬼灵精，郭靖和黄蓉不就是这种人吗？
不要一说到中国文化人就想什么国学大师。文化是相通的，无论何种文化都是人为了爱、温暖和尊严进行斗争时的产物。
塑水
广西顺宇交通运输发展有限公司运营专员 汽车领域创作者
国学大师加引号，这是在质疑国学还是国学的魁首？
金庸武功出神入化，竟然怀疑金大侠，新派武侠小说的奠基人就那么不堪？如果连山诀光有其形，那么“独孤九剑”是否入木三分？塑造刀光剑影的人性，其不凡的造诣成就了一个时代，引领了一个时代，难道非要获取某个奖项才可以登顶？要知道获奖的都没有他的受欢迎呢！很别扭将曾仕强扯上武功套路，他不会以见龙在田和飞龙在天的大招，扬善惩恶，但他会解释见龙在田和飞龙在天的时机，不动声色就能实现武侠不能达到的结果和境界。
金庸的武侠创作，侠义英雄，偏重江湖道义，在早期的作品当中，文风偏古，思想未尽放飞，比较狭窄。比如《书剑恩仇录》和《侠客岛》，属于拘谨谨慎的文风。
到了中期和后期，其作品除了侠义英雄情节之外，融入各种因素和情感，比如《天龙八部》中的“珍珑棋局”堪称经典，内心描写得出臻入化，笔功了得。这本书最令人喜欢的应该非乔峰莫属了，乔峰完成了他的英雄高度和形象，结果令人唏嘘，可见其掌控走势出神入化。还有另一本书文风一变，又是另一种风格。
这本书是《鹿鼎记》，一个小混混的逆天换命的历程，以一个不学无术的屌丝，凭借逆天的运气，与康熙大帝为友，娶公主为妻的不凡历程，简直囊括一个时代的意淫。
金庸可谓是一位把握住当代心理需求和膨胀的大师之一，他不但宣扬了中国武术，还无中生有创造了不少以假乱真的绝技，比如“降龙十八掌”，文学大师把飞龙在天，潜龙勿用等招数描写得有模有样，需知这些词，都是易经乾卦的经典爻辞！
真正会玩飞龙在天的是曾仕强！
曾仕强的乾卦纯阳九爻的阶段不是很明朗，但什么阶段该潜龙勿用，什么阶段该飞龙在天，说得很有道理，以当代普通职员到经理的历程运用乾卦加以论述，令人眼前一亮，屌丝逆袭与金庸的书有相似之处，不同的是一个脑洞大开；一个尝试将普通工作 做人带入易经，可易经到底是什么呢？
曾仕强有一个精彩的比喻，他说咱们比较含蓄和模糊，也就是说，咱们不太爱说真话，这一点与外国人真的不同，因为模糊，所以人都想一探究竟，你认为他是什么，他就是什么，总能找出内在价值，这就是易经。而西方的科学一旦得到证明后，不但失去了兴趣，根本就很难突破！
伏羲观鸟兽创易，八卦明确天地山水火雷，说明当时的生存环境极其恶劣，伏羲易体系指导了人类认识自然和规避自然灾害，以达到人类繁衍生息的目的。
在周文王之前，有归藏易和连山易推演，并有文字注释，但已经失传，其内容不得而知。可是姬昌推演易经在狱中，历经7年而成，并沿用至今，历经三千余年，斗转星移，世事变迁，易经的变，和世事的变，总是有出入的，毕竟一天和一千年的变，其脉像不同，层次不同。
所以姬昌推演的周易，实际上在归藏易或者连山易的基础上推演得出的，因为伏羲易和周易各个卦的位置差别非常之大，几乎南北对调，这种跳跃式应该属于连山易和归藏易失传导致的断层，连续性缺失的缘故。
另外，伏羲在大洪水时代创易；姬昌再狱中演易，这就说明易是具有实用性和社会性，曾仕强试图破解和代入，不过最终他的理论偏向于哲理，停留在激励的层面。 这或许是易经太过复杂，或许是个人悟性所限，或许是易经各类注释所误导，以致三千年来无人得以成功推演，本身就说明问题，我想曾仕强也不例外。
但无论如何，他的理论已经不僵化于姬昌时代的社会，这很难得，因为不少人在易经中根本不区别古今，强行沿用，古为今用并非不可，至少把社会 环境和时间区别开来吧。
但凡把国学玩到如此境界的，他们活着都不在意是否是“大师”，仙去之后被引号质疑，我想大概也是一笑置之吧！
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禅见
两位都洞察中国各种人，大人物小人物的人性，表达的方式不一样！金庸以不教化为教化，曾老以教化为不教化，此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门！两人都是高人！
冷禅87938561
金庸：想我金庸英明一世，竟然把一个江湖骗子与我相提并论，曾仕强除了和我前后脚离世，哪一点可以与我比肩？
大马哈
引号的国学，引号的大师。发问者已存答案，勾得吾等傻回答，其心叵测。
你想说什么呢？