刘愚愚
文化问答专家
梁启超：“中国纪年应采用孔子纪年”
中国几千年历史，正统观念强烈，纪年标榜着“华夏正溯”，纪年方式自成体系，一般是以君主纪年或年号纪年为主，并一度成为东亚圈的时空记录坐标系。
我们现在的纪年方式，是采用了公元纪年法，实为基督纪年法。这是现代中国为了和世界对接而顺应的。
（图：今日韩国每一间乡校墙后依然高悬孔子头像、以其文化门徒自居。我们的小中大学后墙早已换成德人马老师）
梁启超1901年发表的《中国史叙论》曾经提出，类似黄帝、尧舜禹等王朝纪元法固然应抛弃，但中国洋洋文明中心之一，也没有耶教传统，更不是西洋的附庸国，纪年更不应采用耶稣纪元。认为这是国家自尊问题，提出孔子生年纪元“为最合于中国”。
这几年，因为中国力量的崛起，传统文化的复兴，这个纪元的问题也被很多学者提起讨论。
费孝通：“熟人”与“陌生人”社会费孝通1946年写作《作之民》一书，提出了“熟人社会”与“陌生人社会”的概念，并预言中国将从此进入一个“陌生人社会”，中国社会基本结构就此改变。
什么是陌生人社会，费先生引用一个美国人所说的例子说明：当你早上起床，喝的是陌生人牧场的牛奶，出门乘坐的是陌生人开的车，所阅读是陌生人编的报刊，因为相互都是陌生的，无处不是充满危机，最后时刻还是被送到火葬场，交给陌生人烧掉了。
（图：江苏吴江松陵公园费孝通墓地）
我们现在很多社会突发事件，比如空姐遇难、街头抢劫骚扰等等，往往也导原于“陌生人社会”，因为这样的社会格局，除了法律强制管控之外，“熟人社会”的那种从道德到内心的无形制约已经全部失效了。
萨孟武：“梁山泊集团”的祸害和”水浒气”的阴魂不散过去，水浒在民间，是有“英雄”、“好汉”的美誉的；即便到了建国后，还因为他们也是“农民起义”而受到政治上很高的礼遇。
而在通俗有趣的《水浒传与中国社会》一书中，萨孟武认为，梁山集团完全是暴乱恐怖分子，应该对他们予以坚定的批判和否定。
他强调，以宋江为头目的梁山泊造反集团在中国历史上一直起着极其恶劣的作用，而且阴魂不散流到至今，依然作为还魂式的存在祸害国家民族。这点，萨孟武称之为“水浒气”，即上面以“高尚的名义”滥杀无辜、打家劫舍、嗜血笃专；下面盗国家民族的冠冕理由挑动情绪，上纲上线，文公武斗。
（图：萨孟武最值得读的著作三种。图片集自网络）
萨孟武说，我们需要做的，就是要摧毁改变中国人长期以来对“梁山好汉”的膜拜情结，清扫中国社会若隐若现的“水浒气”。
潘光旦：若没“家族制度”“中华民族必将解体”潘光旦名文《人文选择与中华民族》一文提出，中华民族之所以可以绵延不绝，没有走上希腊、罗马、印度、犹太文明的后尘，是因为有选举制度、和家族单位主义的家庭制度这两种文化力量在其中做支撑。
因此，他认为，如果没有家族制度，中华民族早就溃散；而今后一旦失去这种制度的凝聚力，这个民族也必然走上解体之路。
但是，他也认为，这个制度本身必须改革，最好的方向有二：一，家庭单位越小越好、每家笼罩的代数越多越好；二，以前家族中的“慎终追远”理念要改换为“敬始怀来”，即少向祖先看，多向着子孙和未来着眼。
（图：左二残疾拄拐者为潘光旦）
今日的中国社会，家族制度显然在崩溃之中；但是时下盛行的修祠堂热、订族谱热等思潮又似乎显示“社会肌体在作自我修补”，何去何从，关系民族深远未来。
暂列这几天，容后再续。朋友们若有什么意见和补充，欢迎留言交流。
2018，5，20，上午闲敲
手机用户5490092162
每个时代学者的学术观点 ， 都有其时代背景的影响，与他当时的时代背景相互应。当时重要的观点，不一定适合当今的时代。古为今用，每个观点都值得你思考，至于该重视哪个，需要你自己深入思考后做出判断。个人建议，适合当时的才是最好的。不当之处，望多海涵！
你想说什么呢？