层城鵷雏
文化问答达人 文化领域创作者
随着国家的提倡，国学越来越热，文化类节目如雨后春笋般登上了周末黄金时段的荧屏。作为劳动人民的我们，看得不亦乐乎！要想更好地传承国学文化，需要做到以下几点：
第一，诵读百家经典，打下良好的文化基础。首先，从最基础的“三百千”、《弟子规》、《声律启蒙》开始，学习一些基本的常识。然后再读《论语》、《孟子》等儒家经典，最后再读《道德经》、《庄子》。当然，这些书是远远不够的，还需要学习《孙子兵法》、《三十六计》等大量经典著作。
第二，诵读文学类经典书籍，比如四大名著、《古文观止》、《世说新语》、《聊斋志异》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》等。当然，如果你喜欢历史，可以通读一遍二十四史，这个很难很难，普通人花费十年光阴也读不完。
第三，经常收看一些优秀的文化类节目，来增加自己的国学知识储备。比如河北卫视的《中华好诗词》，央视的《汉字听写大会》、《成语大会》及《诗词大会》，另外像其他的节目《中华好故事》、《诗书中华》等也可以看一下。
第四，让自己的孩子学习经典文化，这个很重要。一个孩子从小打下良好的国学基础，对其人生是很有帮助的。当然，让孩子学国学不要学得太死，呆头呆脑的。如果那样的话，还不如不学习呢。
第五，参加国学比赛节目或者加入传统文化圈子，参加比赛，可以检验自己的知识水平。加入传统文化圈子，可以提高自己的学习兴趣，比如可以加入诗词圈子、书法圈子、绘画圈子、汉服圈子等，当然，加入什么圈子全在于自己的爱好。
传承国学，很难很难，作为国学爱好者的我们只需要掌握基础的知识就行了，学的太多也用处不大，毕竟国学属于落后的经典，已经不适用现代社会了，不应该被过分夸大。
节度使95
妈妈家的文小姐是大美人！我正准备写中华文明的解读，你这个问题就要解读、掰扯给人看。昨夜才把人文初祖分析清楚，现在先这样，我晚上完工了贴上来。篇幅不够就要再微缩整理一下的，稍微等等我。
增补：好多内容！因为要推理。我简单说结论吧。三皇：伏羲，神农氏，炎皇。神农氏为中华人文初祖。神农氏不是黄帝，黄帝最少晚三千年。文字从伏羲八卦为符号起源，到神农氏已经成系统文字了。神农定经脉、尝百草为医祖，医道同源，也是道祖，并且做文字了记录的！阴符经为道门之源，文字精妙，并不是什么没开化的人能写出来的！神农氏作，炎皇完善。
为什么说炎皇是人皇？第一，炎皇之死找不到任何记录，一个可能是炎帝比黄帝大但能有打仗的心气年龄是差不了多少的，最大的可能是发生了杀人夺权案。但人民群众的眼睛是雪亮的，所以无论黄帝挂多少名、医书也好道书也好，炎字总在黄字前。
第二，仓颉是黄帝的下属，那之前几千年医道知识是怎么传承的？！所以文字怎么可能是仓颉立的？只有可能这人出了本字典啥的，伪名或者误导后人是自己造字。那么阴符经伪署黄帝名也只能是这人干的，毕竟这事只要揣测下领导的心意。只是这人智力不够，在三皇玉诀里留了漏洞，能找到篡改的痕迹。所以我说因果因果，只要做过必有痕迹。……五帝三王的事不继续写了，总之一句话根子烂了队伍就不好带了！
所以结论，中华国学的魂是道，《阴符经》是起源，人文初祖神农氏。
诸子百家皆出于道门，受各年代知识解读者的人生观和价值观影响 再结合当时统治者的需要，各种曲解，就是被说扭曲了原意。中华文明的解读，要跳过两千年直接到原著里找精华！对了，《阴符经》也被篡改了，要把贼、盗的内容去掉才是堂堂正正的，才是符合人皇的心境文章！
孤猴78345271
原创思想，要传承华夏文化，首先就得弄明白何为华夏文化，其中那些是精华，那些是糟粕，本人反对现在搞的那些国学的表面功夫。华夏文化的核心是华夏思想，而华夏思想以黄帝的道原经，周文王的周易和老子的道德经为代表，其核心和灵魂是诠释何为道，所以，唯有`悟道’方能传承华夏文化，可现在却把鼓吹社会等级制周礼叛道离德的儒术，论语当作国学，完全是迷失了方向，带错了路，需要迷途知返了。
caoxiaopeng
首先，要有自己的文化自信，这句话非常重要和准确。要有一个正确的认识，也就是我们的老辈先人们已经把宇宙的绝对真理给讲的很圆满了。千万不要贬低，如果我们没有认识到，那只能说我们没能学好。当然它可以指导相对的真理，但也不能说它可以代替所有相对真理。人生无非就是两件大事，一个是如何做事，一个是如何做人。孔子将易经的道理和道德经的道理引入了人文文化。核心就是以德育人，你让每个人去悟道那是不可能的事情，更多的也应该是知识分子的事情。而德是道的外化，也是每个人做人应该的标准。也是建立和谐社会的必要条件。由此可说如何育人，是传承中国文化的重要内容。当然，有些形式也很重要，比如我们还要重视和过好我们自己的阴历年和节日。重要的意义是因为它是我们自己的文化，也会体现对自己文化的尊重。
萃辰天心书院
文化问答达人
在文化的传承中会出现鱼龙混杂、会出现乱象也是正常的，只要我们的心不乱，我们自然会遇见正道、遇见良师、遇见坦途！关于“如何传承国学文化”，萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》中恰对此有过一段探讨：
近段时间，常与一些学者、老师们讨论文化问题，但在这里，我和印安老师都会发现这些传承者、学者常常会走两个极端：
一种是不能接受传统文化的创新，认为传承就是要一丝不苟的、原模原样的照抄照搬古人的东西，否则就是对古人的不敬。这种机械的传承方式，常常让他们在传承过程中遇到很多困惑，于是他们又会感叹现代人太难以教化，却从没有想一想时代走到今天，必须要有现代人能听得懂的表达方式来传承古老的文化，否则出现障碍和阻力也是必然的。但很多人却不习惯在自己身上找原因，而是一味的抱怨当今社会、人生的不堪。其实，从这个角度上说，也说明传承者并没有真正读懂古人。
一直记得《庄子》中所记述的一则孔子和老子对话的故事，大致意思是这样的：孔子一心恢复周礼，希望人人都能够成为尧舜，而老子告诉他你所宣扬的那些东西，这些人他们的骨头可能都找不到了，这些故纸堆所留下的他们生命的载体，到底应该带给我们的是什么？是圣贤生命的光明、智慧的光明，是应该让我们通过圣贤留下的文字、文教去传递他们的光明心。如果离开与此，传承是没有意义的。
其实所有文化的传承都是透过有形的载体去传承无形的能量。如果太过于执着有形有相的东西，反而会背离圣贤之道。当然，如果是强调照抄照搬的传承者，还并不为过，更糟糕的是对圣贤的妄加评判、对古人的全盘否定。其实这一类人，如果听一听他们评判、批判的是什么，便会知道他们有多么的无知，甚至有的他们根本就没有看过，但会批判的振振有词，然后以媚俗的方式，以断章取义、只言片语的所谓传承去大话古人，这也是一种不太可取的方式。
我们是需要用一些让现代人听得懂的方式去了解圣贤的智慧、圣贤生命的光明，但也不能为了迎合大家的口味而妄议圣人，尤其在大家对传统文化还知之甚少、还缺少明辨力的时候，这样的传承方式是极具杀伤力甚至毁灭性的。作为传承者，我们必须深深认识到这一点。
对于传承这件事，首先要充满敬畏，然后要充满智慧。当然，存在这些情况和问题也无需我们太过忧虑，因为我们没有时间去忧虑，与其把时间浪费在忧虑别人的对错上，不如让自己更加强大起来、更加得有智慧。当我们的智慧开启时，我们自然就会以正面去影响别人，我们也自然会懂得要如何传承圣贤的智慧、古人留下的宝贵财富；当我们还未能做到时，我们就要加紧时间修炼自己。
儒家讲修己安人，佛家讲自度度人，在文化的传承中会出现鱼龙混杂、会出现乱象也是正常的，只要我们的心不乱，我们自然会遇见正道、遇见良师、遇见坦途！
《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到喜马拉雅“印竹”老师，收听音频，也可以萃辰天心书院订阅号“萃辰天心国学传播”（cctxgxcb），收听完整图文、音频哦~
少卫真
最好是个人的选择来体现“传承”，因为我们理解的传承是一种国家行为，到海外去开孔子学院是种最具体的传承，传承本来是一种自然的选择，为什么不能相信这种天赋的历史选择，一变成国家行为，商业就会大行其道。传承就变成了贩卖，推销，变得极为廉价。孔子学院就有这种味道，国家出钱个人获利，外国人有兴趣的只是学了中文到中国赚钱更方便。除了必须由国家出钱来保护，都应该是个人企业的行为，这才能体现文化的选择，该传承的肯定会传承的，实在没必要把它作为一种政治主张成为全民行为，国家行为。有有这个钱和精力还是放在现代科学技术上吧，故纸堆是找不到国运振兴的秘诀。
梦113300796
谢请。传承国学文化，这是个大题目，不是几句话能说得清的，何况自己这一介草民，更是只能知其皮毛，敢于斗胆拿出来，只做是抛砖引玉了吧。我认为，传承国学文化，首先要知道我们的国学文化有那些内容，连国学文化的内容都弄不明白就枉自评论，或是大言不惭地要取缔，去胡喷一气，都是可笑的。我不是说我懂得国学文化，只是做为一个中国人，谁都会对我们的国学文化有一点自己的认识，拿出来同大家一起讨论，也不能算狂枉吧？我认为国学文化首先是我们的汉字，我们的方块字是一种针对事物的象形，每个字都有其特殊的含义，而且很多字都有很多层意思。没事儿的时候翻翻字典，都能学到很多东西。虽然我们的语文非常难学，但学了之后的受益却是非常之大，就是说我们的中华文化内涵非常丰富。不象西方文化的一就是一，二就是二那么简单，我们的中华文化依据汉字的特点衍生出许许多多表现形式。拆字，拼字，比喻，隐喻，成语，对联，诗词，歌赋，歇后语，藏头诗等等等等。每一样表现形式都有丰富的内涵，其中的营养是任何西方文化都不能比拟的。我们的儒家文化对人类进步产生了积极影响，儒家倡导的仁义礼智信，对国家的一统，人心的安定起到了至关重要的作用。从启蒙读物三（字经），百（家姓），千（字文），到儒家的宗旨修身齐家治国平天下，都显示出深厚的文化底蕴，还有人们一代代积累下来的增广贤文等等，都有儒学文化的丰富内涵。道家文化是更高层次的文化体系，包括着至今为止人类对天地自然规律的最高认识，是一切人类活动的总纲，虽然说有些曲高和寡，但方方面面各行各业都能从中受益，因为它提供了人类活动借助天地能量的具体思路。任何文化，任何教派，任何行业都能从中吸收到营养。尤其是哲学，玄学，修道学更可以从中得到最根本的东西。佛学文化进入我国以后，也被我们的国学文化同化，也成为了我们国学文化的一个分支，也成了我们国学文化的一部分。我们的国学文化博大精深，根本不是我几句话能说清楚的。随着社会的发展，人类的进步，我们的国学文化里面必然会有一些不合时宜的东西。我们要传承，就一定要有所取舍，更重要的是要吸收。一成不变不思进取是没有出路的。具体的做法，就不是我一介草民所能杜撰的了。
浊僧13515311394
传承，要从娃娃抓起。
有位老和尚曾经说过：中国的传统文化已经丢失了近百年。
从目前的中青年来看，真正学习、懂得、而又能够在实际生活中落实的，可以说凤毛麟角。
试想，在一个家庭里，作为家长都不懂，怎能让孩子了解传统文化？
所以，弘扬传统文化，应该从娃娃抓起。
当然，更重要的是国家、政府必须要有紧迫意识和正确的引导。我们的传统文化才有希望。
晋A闲云野鹤
文化领域创作者
现实生活中与传承国学文化早已分化！[四书，五经]在今天的影响力还有多少？琴，棋，书，画，诗，酒，花，茶倒是代表了老年人用来消磨时光的国学遗风。
所谓国学均源自儒家文化的传承，但事实上儒学文化是被割裂利用的。这就把中华传统国学束缚成了皇家御用文化，即八股教条程式化。与生活，劳动脱节，与大众百姓分离。这样便从民间洐生出了一个“市井"文化。即文艺圈，民间文学与说唱艺术。不可避免的是这种民俗文化与国学相互穿插，逐渐溶合。以致于今天的文化现象中“通俗"文化占据了主体舞台。
国学以词赋，诗歌，典故为主体。用讲故事的形式向人们头脑中灌输思想。运行了两千余年。历代统治者全在利用国学治国理政。麻醉，教化民众。宿命论经国学的渲染让民众失去自我。迷信代替了信仰！所以直到今天我们这个民族依然只拜"孔方兄"！
宏扬国学有意义吗？现代人类社会讲的是民主，法治！文化发展多元化而非孔孟之道为主体！事实上孟子的主张始终没有成为国学主体。这就是文化上的偷梁换柱。（偷换概念）中国文化荼毒太深。等级划分使文化成为专制主义的工具。皇权至上让中国社会割裂。以致于历朝历代都无法摆脱历史周期率的魔咒。盛极而衰似乎成为历史的必然。
2018.8.12.作于山西太原
资料完善度低
谢谢你的邀请，本不想回答这一问题，我实在不知你为啥要提出这样一个问题。你又需要一个什么样的回答，我的回答可能让你、让一部分人不滿意。
吃饭，可用手抓、可用快子、也可用刀叉，而我们经常使用、最适合我们的方式，学习它、传承它、习惯它，而成为一种自然的方法; 我们穿衣，可以穿长袍、可以穿短衣、可穿古代汉服、也可穿"西服"或现代服饰等等，任由其便，只要方便、适用、舒适、得体、性感，成为习惯而成自然，这就是"文化"。为啥非要纠结于什么"国学文化"呢？
如何传承"国学文化"，那顺着你思路那就应该：吃饭只能用快子，拒绝刀叉;穿衣只能穿"汉服"，不能穿西装更不能穿现代性感时装;讲话要讲文言文、用字要用汉字繁体字，不用能现代简体、更不能说详文用洋字; 读书要读"经、史、子、集"拒绝现代哲学、政治学、经济学、及自然科学等等。只要非国学的，非祖宗所创或倡导的，通通扫地出门。是不是才是更好地继承国学，使国学纯之而又纯，并让四方都来学，都来朝贺，方能显大国雄峰？
可惜历史的车轮它只能向前，它必须面对不同的环境、时代变化的要求，有所创新、有所变化才能继续向前，否则只能是"车毁人亡"成为历史的笑谈。古今多少事，都成笑谈间。
今天的现实文化，就是明夭的传统文化; 今天的科技创新就是明天的"国学文化"。
你想说什么呢？