绘本问答如何评价“饶宗颐所提潮州学并无潮汕,他并不希望把粤东看成潮州而是大粤东或潮州”?

  • 2018-09-19 09:03:34
    如何评价“饶宗颐所提潮州学并无潮汕,他并不希望把粤东看成潮州而是大粤东或潮州”? 第1张

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感请,以下观点来自(潮学)饶宗颐教授的“潮学”概念及研究(作者:陈海忠)

第一, 潮学是一门以潮州地区人文现象为研究对象的专门学问。

饶教授认为潮州地区人文现象的研究可以提升到一门学问的层次“自然是顺理成章不用多费口舌来加以说明”,因为潮州地区的若干文化现象不仅是地方性那样简单,“事实上已是吾国文化史上的重要环节与项目”。因此,“潮州地区人文现象,有需要作为独立而深入探讨之研究对象,应该和„客家研究‟同样受到学人的重视”。[ 《潮州学在中国文化史上的重要性——何以要建立“潮州学”》,《饶宗颐潮汕地方史论集》,第572-574页。]

第二, 潮学是一门涉及历史学、文学、人类学、经济学、社会学等现代学科门类的综合性学科。

一门学问的成立,一般有与之相适应的学科分类相归依。现代学科分类源于近代西方社会分工的细化,就潮学研究的内容看,潮学就如国学一样,难以在现代学科分类体系中占有一席之地。从饶教授的潮学研究成果及近二十年来潮学研究的发展情况看,潮学应该是一门涉及历史学、文学、人类学、经济学、社会学等现代学科门类的综合性学问。这一方面反映了以专业分工见长的现代学科体系分类的局限性,也彰显了潮学研究的综合性。

潮学的研究内容,既囊括了上述饶老七个门类论著的研究领域,还有宗教(包括民间信仰)、民俗、戏剧、音乐、民间文学、方言等等。饶教授还特别提及潮人内地移民史、潮州商人的海外拓殖、潮瓷的出产及外销、潮州之南明史等等均是潮学研究的应有之义。[ 《潮州学在中国文化史上的重要性——何以要建立“潮州学”》,《饶宗颐潮汕地方史论集》,第572-574页。]

第三,潮学研究是一门具有鲜明国际性特色的学问。

文化固有中西之别,学问本无华洋之分。此处强调潮学之国际性,源于潮学既为一地人文现象之学问、中国文化史的一部分,同时也具有鲜明的国际性特色。不论是历史上,还是现实中,“潮州地区人文现象”不仅具有地方性意义,而且具有显著的的跨国性特征。而且对“潮州地区人文现象”的研究,不仅吸引了本地学者和国内学人,很多国外研究者对潮人的传统文化、潮人海外拓殖活动也产生浓厚的兴趣并进行了深入的研究。

饶教授说:“有关潮汕历史文献和文化学术问题,我认为海外与内地一样,都要进行研究。正如杜经国教授在发言中所说的,内地有潮汕人一千万,而海外亦有同等数目的潮汕人,这显然是一种很不寻常的现象。另一方面,潮汕人很会经商和向外开拓,这种特性,究竟是怎样形成的?这些问题都值得研究”。 [ 《中国历史文献研究会第十一届年会暨潮汕历史文献与文化学术研讨会演讲摘要》,《饶宗颐潮汕地方史论集》,第579-582页。]

在国外汉学界,潮瓷的海外贸易、潮人的海外拓殖与创业、潮州歌册、潮剧、潮州方言等无一不受到汉学家的重视,并以之研究华人社会的海外拓展历史及中国的文化传统。例如19世纪中期以后西方传教士对潮州方言、社会的研究、20世纪20年代美国学者葛学溥(D. H. Kulp)对潮州凤凰村的社会人类学研究,[ 可参阅Adele M. Fielde,A Corner Of Cathay, By Macmillan And CO. 1894.;葛学溥(D. H. Kulp):《华南的乡村生活:广东凤凰村的家族主义社会学研究》,知识产权出版社,2006。]还有饶教授提到的德国傅吾康先生对潮人海外拓展的研究、法国施博尔先生对潮州歌册的搜集与研究,近者还有滨下武志、敦岛俊、松浦章等对潮州海外贸易网络、传统文化的研究等。

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潮汕也好,潮州也罢,不同人有不同的看法,潮州这个词更多被人所知,所以不管是汕头还是揭阳还是汕尾,在外地人不知情的情况下都被叫做潮州人,其实在广州和深圳,见到的还是澄海潮阳潮南和揭阳汕尾的潮汕人人比较多,很少见到潮州市人和汕头市区的人。

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你怎么知道她不希望把粤东看成潮州而是大粤东或潮州?什么大粤东和潮汕都是后来的叫法。古代揭阳,汕头都属于潮州府,我们老一辈的的人都说自己是潮州人,特别是在港澳地区或者海外,都说自己是潮州人。没有说自己是潮汕人,更不会说自己是粤东人的。百岁绕宗颐长期居住香港,他说潮州人,提潮学并没有错。而是小编不懂历史不懂国内叫法与港澳地区或国外是不同的,老一辈的叫法也是不同的。

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本来就先有潮州,后有汕头。现在粤东早就分汕头,梅州,汕尾,揭阳,潮州(按照拆分的时间顺序)等五个地级市。互不隶属。只不过汕头多了一个“特区”的名份。高铁潮汕站,实际是潮州新溪站,潮汕机场实际是揭阳登岗机场,汕头经济特区因为没有机场和高铁,为了照顾旅客访问汕头时容易找交通,于是在潮州新溪站加一个“汕”,在揭阳机场加个“汕”

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说点题外话,该叫潮州人或潮汕人,我认为应采用潮州人的叫法。是否属潮人必须以语言为识别标准,粤东潮语系应以潮州最正宗。古粤东自唐韩愈到潮州,始文化兴盛,其文化底蕴最丰厚,粤东华侨也以潮州人自居,为求内外称谓一致性,潮人应称为潮州人,不能因行政区域划分而各自称谓某地人,也不能因某市经济发展突出就称为某地人。这点应学学客家人,说客话的就是客家人,或称梅州人,从没兴梅之争。所以凡说潮语的就是潮州人。这样所有潮语系的人才会有中心有共识,更团结更有凝聚力。

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古代潮州府就是今天的潮汕地区,说潮汕没错的,解放后不是叫潮州地委而是叫汕头地委,因为地区首府放在汕头,所以潮汕地区已经形成,潮州地区代表潮汕已经是古代的事,就像古代湛江地区叫雷州府,现在你还能叫雷州地区么?时代不同了,解放后地区首府在湛江

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请问这句话是谁说的?这个命题根本就是一个假命题,我知道中国有个成语是叫断章取义,请编者和题目所述者反思!一个上千年的文化难道要被一个几十年的阴谋得逞吗?!,如果说潮州就是指现在的潮州市那他就是一个假的潮州人!没文化很可怕!有一种茶叫潮州功夫茶!相信已经回答你了,虽然不知道你想说什么!

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我个人认为文化无国界,学派不能用地域来定性划分,因为这是全体人类的,大家所共有的。如果将某个文化学派定性为某个地方或地域的活,并不利于优秀的文化的传播和发展,也就局限了人类的发展,不利于人类的文明的向前。

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潮州学更多是文化认同吧,不要忘记世界各地和国内各地都有潮团,世界各地不时也有开潮团联宜会,潮州人的称谓和客家人的称谓是一样的,是一种血统和文化的认同,而潮汕地区特指国内的潮州、汕头、和揭阳市,也有包括汕尾市海陆丰的(原潮州府),这也是汕头的崛起和潮州至汕头铁路的修建才有潮汕这个称谓!

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