热带雨林的午后
文化问答达人
人既有独霸的权力欲望，也有求同存异的生存智慧，这两者都几乎算得上我们的生存本能了。我们在日常生活中，每天都在求同存异。在内心，我们实际上是多元思维，一个成熟的头脑，会把互相矛盾、各执一词的知识，给它划定一定的范围，让他们不但不冲突，还组合起来覆盖了更多的知识盲区。在外部，因为世界上没有完全相同的两样东西，人的认识总有差异，但是大家都要在社会中生存，所以就学会了求同存异。求同有了协调，存异，至少各不相妨，更好的情况是把不同之异，留作自己的智慧的备份。
国学文化和西方文化，是各自国家、民族的精神、知识的凝聚。文化首先是为自己服务的，文化首先具有自利性，我们接受或坚持一种文化，是因为它对我们有意义，而不是仅仅因为它出自我们自身。这应当是我们采取求同存异的作法的出发点。
求同存异要能“学”异。向西方文化学习，是中国重新回到世界舞台中央的必然途径，异质文化的引进，一直是中国能够一再居于世界前列的绝招。国学文化要发展，也应当吸取西方文化的材料和工具，这是过去不具备的条件，也是发展和继承国学的趋势之一。
求同存异要能“容”异。我们可以不同意，不喜欢，但不必花很大力气去攻击和排斥。文化形成，非一日之功，各有各的道理，不理解的文化，如果无大害，就应保持互相尊重，礼尚往来，和而不同。特别要注意的是，对于西学文化，中国人喜欢不喜欢、适应不适应，往往和自己的社会发展阶段、社会经济技术发展状况、人们的文化惯性等有关。文化态度与时间有关。今天不利于自己的今天先不学，等到了对自己有利的时候，再引进也不迟，求同存异应当有历史眼光，以我为主吧。
求同存异要能“别”异。“别”异是指坚持和发扬自己的长处和特色，有自己的鲜明文化标志，在与西方文化的互动中，坚持国学文化的自信、自主、自立。对于世界来说，这是保持文化的多样性的需要，对于我们自己，则是保持自己的社会动力和活力的需要。“别”异不是鼓励处处与人家不同，更不是自闭，而是好好保留不该丢弃的好传统、必须保存的好成分。文化的核心是价值观，文化表示一种精神自信和精神支柱，带有民族性、国别性的印记，不是随便任意可以选择的。在世界这个大舞台上，文化个性就是身份识别的标志，世界文化在共同进步中会互相吸收，同时也会互相区别地发展自己的个性，这个个性是“别”异的结果。国学文化和西方文化，处于逐步具有了并行对话地位的时代，都会遵循这样的路径发展、更新和完善。
求同存异的“别”异，还包括洁身自好，拒绝“毒品”，特别是“木马病毒”。这个道理都知道，在一定的条件下，国家竞争和对抗中，文化也是武器，能用于攻击，对此不能否认。但也不要搞得草木皆兵，防卫过当。文化本身就是一种胸怀，没有求同做基础，文化主体就可能是对掐的公鸡。
现在有些世界冲突，看起来就是无解的死结，其形成根源，在于总有一方处于政治经济没有出路的绝望之中，阻断了文化妥协和沟通的渠道，把应有的尊重变成了敌意。这也是未来需要吸取的教训。
在求同存异中，不必过于强调中西文化的“异”。文化的矛盾，都可以在利益追求中，找到自己解决自己的道路。餐馆里的文化关系，最能启发中西文化的相处之道。
中西差异的部分，同类相比，主要在一部分政治文化理念、一部分思维方式、一部分生活习惯和风俗。这需要反思和互动，凡是有利于自己的可以学习引进，不利于自己的尊重对方。
不管求同还是存异，都要认识、定位两种文化的特点。国学文化和西方文化应当都是东西方各自生产生活方式基础上的产物。国学文化，是在中国长期的农耕文明的基础上形成的，长期连续，长期稳定；西方文明，在近代捷足先登，发扬了游牧和海洋生存方式中的智慧，发展出来现代知识体系。中西文明的背景对比，表明西方文化更加现代化。但国学文化也有不可替代的优长，不仅深入人心，有坚固的社会基础，而且，确实对未来仍然有文化价值。
因此，求同存异搞得是不是合理，是不是做出了正确和合理的选择，应当是不带偏见，以有利于生存和发展为标准，各有取舍，各用其长，让不同文化，在认识上、解决问题方面和丰富精神文化方面打好配合，达到我们的认识目的、求利目的、幸福目的。
求哪些同，存哪些异，要有专门的研究，不能凭感觉走。理性思考应当走在时代的前头，把握了世界大势，了解自己的使命和定位，在同和异的辩证统一中持续长进。
乐活族长神洲大地
陕西省扶风县杏林镇杏林初中教师
这个问题的提出，已孕含着解决东西方文化融合的包容态度和结构框架，是个建设性的好问题！
1.传统文化是母体，龙脉道统要修复
中国华夏易道文明母体是根本，不能也不可能丢失，华夏“龙脉”（指文化精神）不能断绝。我们华夏文明不同于古埃及、巴比伦、印度，是唯一不曾中断长盛不衰的文明，这源于她有此“圣格”，是在一个“高维度”上很成熟的文明，所以有强大的吸附归化“四夷”能力，这就是由于“西方中心主义”的精神殖民后，被我们一再排斥的本色地道的“龙文化” ，是随着愈来愈国际化的中国应确认的文化Logo图腾、符号。对外来文化，《国语》中就有“和实生物，同则不济”的“和而不同”的伟大包容的“气度”，符合生物学的“杂交优势”原则，这是古代一位高官回答“皇上要不要娶蛮夷女子为国母皇后”的回答！古人看重文化传承，根本不考虑种族肤色，这比美国人都开明！以此，繁荣昌盛吧！
2.“中学为体西学为用”未必过时
现在我们许多人对待国学文化的态度，比起“中学为体，西学为用”或者“西学为体，中学为用”来都是个倒退！比如黑中医、黑太极、黑国学，完全是中了“西洋木马病毒”精神殖民，自主文化自残的“症状”，没有更好的解释。现在，恢复华夏文明的文化主体地位是要务，相比对国学经典的“搁置冻结尘封”，我们的“西化”引进步子是太大了！我声明自己过去是很西化的，但物极必反。国家强盛也是个“契机”，制造了可能，就不说“汉唐雄风”了，我们总该比清末民初的国人更有底气了吧！那时的人尚且要以“中学为体”，该有些家底自己的东西了！
3.兼容并包，厚德载物
我们的民族文化现成的在那儿呢，“百姓日用而不知”！贯通我们的血脉，深入骨髓，还有许多你承认或不情愿承认的华夏文化基因，与我们息息相关，我甚至认为我们的身体智慧、种族遗传可能比你自傲的“脑子”“科学碎片”更聪明，更具智慧！
可能又有某些人要喷了，就走心过脑一些！或者就当“喷饭”一用亦可！
乐活一家之言！共勉吧！
东海秦二聊旅游
北京绿维文旅控股集团有限公司副总裁
先多学习，才谈得上融会贯通，求同存异。
稍微研究下，其实就能发现，从思辨的角度，其实国学和西学里共通的东西蛮多的。比如墨家的兼爱之于西方的圣爱，再比如道生一二三之于西方创世说等等。生死，道器，体用，善恶等等，其实东西方都有蛮多的类似的思考的。
当然西方的宗教思想，还有科学哲学要更活跃一点。西方哲学源自希腊哲学、希伯莱宗教以及罗马法制；东方哲学源自诸子百家自己后续儒释道的融合。
两者最大的区别是西方更多是由天而人的，东方更多是天道下贯于人道，由人而天。差异很大，但研究研究，相似的也多。
悟在吾心
文化问答达人
首先我国传统的文化以精神文明为主，而西方文化以物质文明为要！其两者之间共同点就是都是人类文明的发展所衍生出的两种相悖的文明！精神文明注重思想境界上的追求，亦可谓之注重虚无之境的探索！而物质文明着重于物质的繁华，追求物质享受，一切以眼见、实际可物证的为要！话说回来，无论何物何事，人若不加约束自己的欲望，追求极致，终究是落得个“物极必反”的结果！而人类是承受不了事物的两极分化，因巨大的落差所带来的改变的！国学文化，即精神文明描述的是事物宏观的一面，西方文化，即物质文明表现的都是事物微观的一面，只有结合两者之间的优势，才能更好的适用于人类的未来！
曲里香
谢请！
个人认为共同发展不可能，必须要有主文化。
经常听到让两种文化相结合的说法，说的好听叫融合，其实说白了无非就是大鱼吃小鱼，只不过是看哪方文化基因比较强势，能够占到主导地位。
总的来说，温和的交融不过是温和的煮青蛙，往往发现的时候，已经成功了。
江之头鱼
用新知识框架重新整理知识。事实上国学与西学无根本矛盾，西学本有中学，只是利益相争好象真水火不容。殊途同归，知识本无中西之别，事实上现有知识结构本身是相容的，具体结论上的反映的是附在其上的人的利益。这个就是类似春秋笔法，同样的事，不同人表达的情绪性偏向让好多东西看起来差很多。
乐妙境
交流，只有交流才能把东西方优秀的文化展示给对方，只要是双方好的东西、代表着人类文明、进步的东西……不用特意的去“求同”，也一定会被东西方人们所接受的，正所谓，他山之石，可以攻玉。
在交流当中，引进，至关重要，只要是能代表着文明、进步的、什么样的作品都可以引进，哪怕是暂时还不能被一些人所接受，但是随着广大人民群众文化素质的提高，它也能起到“催化剂”的作用，“……存异”的因素会减少，“……存异”的时间也会缩短。
放下“老大自尊”的观念。认知、承认传统文化当中的糟粕东西，认清东西方文化的差距，勇敢的去改变错误、积极的朝着科学、伟大的目标前进。
佛灯之火2
每个人、群体、区域、国家皆因环境/信仰等诸因素不同而不同。
有些物质需太阳、空气、雨水，有的不需要。
但人类要生存必须要吃食物，这便是同。
非洲大多吃生食，亚洲大多吃熟食。这便是异。
好的歌/曲全人类喜欢听这是大同……
你想说什么呢？