谭璟之
教育问答达人
国学经典其实很多，但是如果针对初中生的话，可以看最基本的。
所谓的国学文化，不是文言文，而是文言文里面的内涵美韵！国学的研究，直到你老去你都研究不完，但是用心，愿意花时间去学习，三五年下来，懂的东西还是很多的。
刚刚起步的话读读《道德经》《论语》《孝经》。这些还说简单的，但是道德经需要多读，读多了才能感受得到里面的真正内涵。
如果这些你都读了可以读读《孙子兵法》《资治通鉴》《史记》。孙子兵法的书，读起来简单，理解起来不容易，需要你也是不断的读，重复地读，要不然也不能深刻地领悟到里面的含义！但是这些书读多了，能够让你思维大变！
如果把上面的都读完了，研究透了，那么你可以随便读读中国的古典书籍，不管什么类型的，例如《中国通史》《说文解字》《唐诗宋词元曲》。认认真真读透够，还有各种《庄子》《鬼谷子》《周易》等等！
《鬼谷子》需要你读很多次，每次都是不同的感受，也是很能锻炼你的思维逻辑。《周易》难度大，建议读完其他所有的再读周易！
读经典，是枯燥的、疲倦的、也是孤独的，因为很多人不喜欢。所以，你要耐心、静心、用心去体会，去读，去记！如果你把这些书都读完了，我相信你已经有了一个很大的进步！
加油！
倚楼屋
研究国学应该先从感兴趣的地方开始。
兴趣是最好的老师。
一提到国学，肯定会想到难懂的文言文，其实国学包含的范围很广，国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。
狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的体现。
学习国学需要有耐心和兴趣。
比如可以从通俗的故事学起，最基础的成语故事，《上下五千年》……
如果觉得这些都很简单，可以去听百家讲坛里的等等类似专题讲座，里面的教授们的讲课都是面对大众的。
接下来可以去买一些自己感兴趣的书籍去看，不拘于各种题材，感兴趣就好，如唐诗宋词、《诗经》、《史记》、《古文观止》……
古文的看不了，可以先看通俗版的，再慢慢的加大难度。
最后是要大声的诵读或者背诵。
在过去私塾教育里，背诵是不可或缺的一部分。
诵读和背诵不但能增加记忆，还能增强语感，不是说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”嘛。
这些都觉得有难度的话，就把语文课本里和语文读物里选取的经典文章，读熟、背熟，把里面的一些难懂的词用字典查仔细找，记住。
不要小看现在的每一次用心和耐心，现在的每一次学习都为将来的学习打下基础。
学习不要怕麻烦，学习国学也是如此，准备好耐心、方法、字典、兴趣，在国学大道上狂奔吧。
杨朱学派
历史问答达人
成年人研究国学，先从儒家经典读。《论语》《孟子》，《荀子》，《孔从子》，《礼记》，《尚书》，《左传》。
儒家经典《周易》暂时不要读，学两年国学后，有一定积累了。再读《周易》和道家经典。
古之善
若要研究、理解国学，其本质是针对中国哲学特有的概念范畴，而且，首要的是透彻地理解中国哲学特有的概念范畴。即，在哲学理论上准确解释概括或定义中国古哲人所给出的本体、阴阳、精气、精神、有无、五行、性、道、德、仁、中和、中庸等，这些绝对性、普遍性的哲学概念范畴。比如，在哲学范畴根据中国古哲人老子、孔子的思想，用当下的语言在哲学理论上准确地给出人类世界之上的、最高的、最为普遍的、绝对性的“道”、“德”、“仁”的定义。进而我们在研究国学时，才能真正的认识国学研究的主题与目的，以及研究的主题与目的的解答。这也就是说，国学研究不仅仅是从史学的角度针对儒、道、释进行中国哲学史的研究，而在哲学理论上缺乏针对中国哲学核心概念范畴的准确解释概括或定义。
国学研究的“主题与目的”，在哲学范畴，可表述为中国哲学的基本问题。中国哲学的基本问题，是“道之性"与"道之生"以及"天人合一"的关系问题。也就是说，中国哲学是解释、回答宇宙万物的本原与生化及其存在的普遍性与普遍行为规律，以及“人类的目的"与″自然的目的”相统一的学说。
研究国学，尤其透彻地理解中国哲学特有的概念范畴，能使研究者充分地认识理解以下问题：
1、什么是中国哲学？
2、宇宙世界的“第一推动者”是“神”还是“谁”？“第一推动者”的行为原则是什么？
3、宇宙物质世界与精神世界到底是什么关系？
4、中国古哲人称谓的“道德”或“道之德”，其本义是什么？为什么人类的行为原则必须遵循服从于“道德”或“道德普遍原则”。
5、什么是绝对性的“真”、“善”、“美”？人道中的“真”、“善”、“美”是什么？
6、什么是人类伦理或人道伦理？人道伦理与道德伦理到底是什么关系? 为什么说我国政府提出“构建人类命运共同体”的认识观，就是人类共同的价值观，或者说是人类普适价值观的共识。
7、什么是自然价值取向行为原则？为什么说道德普遍原则就是自然价值取向行为原则或宇宙万物的行为原则。进而为什么说，人类的普适价值取向必须遵循服从于自然价值取向。
8、“天人合一”的本义是什么？为什么人类的和谐世界就是“人类的目的”与“自然的目的”相统一，也就是人类世界伦理价值的最终目的。
上述（2—8）在西方哲学哪里，是统摄一切学术的千古之谜无定论问题，而且是从古希腊哲学至现代西方哲学及伦理学都无法回答的基本问题。西方哲学的基本问题是“物质与精神”谁是第一性与第二性的关系，以及“思维与存在”的互动关系是否辩证统一。
注：精神，是针对宇宙万物而言的（普遍性）。意识，是针对人而言的（相对性）。
中国哲学有自己独有的概念范畴，如：本体、阴阳、精气、精神、五行、有无、道、性、德、仁、心、中和、中庸等。而这些哲学概念范畴，凝结着中国古哲人的智慧。那么，我们围绕这些哲学概念范畴的了解，将有助于提高我们对中国哲学的认识及理论思维水平的提高，也有助于我们准确把握中国哲学的主题与目的，以及了解中国哲学在世界哲学形态中，对于人类文化的发展及人的意义世界做出了哪些有益的贡献。
所谓中国哲学概念范畴，就是以原始的、传统的中国哲学词汇为对象作为整个中国哲学体系研究的核心，以最为普遍性的特定概念范畴表述中国哲学的基本问题，甚至是明确中国哲学的立场。而且，这些最为普遍性的特定概念范畴，使得整个中国哲学的研究与目的，是针对“自然的目的”与“人类的目的”及其辩证统一，这唯一的哲学主题与目的的定位及论述。
关于中国哲学概念范畴的研究，之所以会成为研究中国哲学的基本问题，是因为以西方哲学的基本问题，作为研究中国哲学基本问题时，就会产生错置、歧义与失真。为什么我会这样说呢？因为，西方哲学的基本问题舍去了“上帝”的追问与反思，进而西方哲学也就无法解释“上帝”及“上帝的行为原则”。而且，中国古哲人所说的“天帝”，不是西方人头脑中的“天主”或“上帝”，中国智慧不需要上帝这个理念。尤其是，中国古典文献，或者是中国哲学被后人译成西方语言，一开始就被套上基督教的神学框架，这种“基督化”的烙印至今随处可见。在汉英词典中对于中国哲学概念词汇有不少欠妥的译法，这也使得我们无法透彻地去理解中国哲学的基本问题，以及也影响了后学。
如：中国古哲人称谓的“德”，主指“道之德”或“道德”，其本义是指宇宙本体的行为原则，也就是指宇宙万物的行为原则。因此，“道之德”也就是人类世界之上的无时间、绝对性、终极性的“道德普遍行为原则”或“道德普遍原则”。然而，“道德”、“德”的英文译法对应于“moral/morality”、“virtue”，其两者的本义就不同。注：道德普遍原则，必须具有一般的形式，必须普遍有效适用于一切场合和一切人，即适用于宇宙万物（不涉及具体的人、习俗、宗教、意识形态）。也就是说，针对人道而言，道德普遍原则能够作为人类相对行为标准次序的终极绝对标准来接受。
又如：中国古哲人称谓的“道之善”或“道之德行”，即为“道德理性”，其本义是指宇宙万物的行为理性，或者是宇宙万物的伦理（宇宙伦理）。而万物的“伦理”的英文译法对应于西方“ethics”或“sittlichkeit”， 其两者的本义也是不同的。
那么，要克服西方人对中国哲学的不准确理解甚至是曲解，就必须准确翻译中国哲学核心概念词汇，让中国哲学讲中国话，而不是简单地、欠妥地套用西方哲学概念的词句。
摘自《老子的智慧之学》.南京，南京出版社.2015
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