天地人是小阿弥陀佛
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了三皇五帝、夏商周三代、秦朝、两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学、佛学等一套完整的文化、学术体系。广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、宗教、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
国学是有一个从简单到复杂、从低级到高级的发展过程的。最初的国学是诞生于三皇五帝、夏商周三代和春秋战国的华夏文明圈的传统文化和各种学术思想。譬如，一直延续到孔子时代的礼、乐、射、御、书、数等六艺，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋六经》，山、医、卜、命、相等五术（“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等），以及在春秋战国发展起来的儒、释、道、兵、法、墨等百家之学，等等。到了汉朝，佛教经典和学说传入中国之后，其许多思想与中国道家道教思想、儒家思想以及本土的地域文化思想相融合，成为中国化或本土化的宗教思想，所以，自佛教传入中国后不久，就成为中华文化和学术的一部分，就成为今天国学的一个固有内容。（佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。有一说是，秦始皇时代，公元前246－210年在位，已有印度的沙门室利房等十八人来到我国咸阳。阿育王时举行第三次结集约在公元前250年，会后派大德赴各国传教，前来中国很有可能。还有一说是，佛教的传入和发展大约在两汉之际，大约在汉明帝时期，公元28年-公元75年在位，佛教传入中国被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能与此同时传入。）并且外来文化融入中国传统文化，并成为其中的一个部分，一直都在进行中，譬如，19世纪末到20世纪初，受西方文化的影响，而开始的洋为中用，中学为体，西学为辅的文化运动以及新文化运动、白话文运动，以及解放后的简化汉字运动，这些运动的成果都已经进入中华传统文化的范畴，成为国学的一部分。
所以，国学是一个具有相对的稳定性但又有动态性的中华传统文化。国学当中，有精华，也有糟粕，如何去粗取精，去伪存真，兼收并蓄，优势互补，扬长避短，使优秀传统文化继续发扬光大，才是我们现代中国人需要考虑和认真做的事情。国学是中华文化认同的根本，否定了国学，就否定中华文化本身。欲亡其国,必先亡其史；欲灭其族,必先灭其文化。要消灭一个民族,首先瓦解它的文化、毁掉他的历史;要瓦解它的文化,毁掉他的历史，首先就要消灭承载它的语言。许多原来中华文化圈的国家如韩国、越南受本国民族主义的影响，为了去除中华文化的影响而放弃汉字教学和汉语言教育，就是从语言上下手的思想观念作怪。结果，到现在他们的后代子孙连自己国家的历史都看不懂了，因为他们的历史记载是用汉字书写的。可见，语言与文化、历史关系的重要性。语言是文化活的载体，也是文化的一部分。
中华鬼谷子智囊团
妈妈历史原创作者
说到国学，很多人觉得国学就是儒学。有一次跟一个朋友提到国学，只见他一脸嫌弃的说，我可不想学三纲五常。还有一次跟朋友提到鬼谷子纵横学也是国学的时候，他惊讶的反问：
“国学不是只有儒学吗？纵横学咋能是国学呢？”
有时候，我们身为国人，却对国学的传统文化知之甚少，这的确很遗憾。
那么什么是国学呢？这其实是个“相对论”，相对谁呢？
自然就是西学，也就是西方的学说。国学其实是指相对于西方的学说，属于我们传统的文化学说。注意，国学并不只有儒学，其实是指传统文化的概括。
其实国学这个概念提出来的时间并不长，是清末随着西方思潮的进去，张之洞，魏源等人提出来的，一开始叫“中学”，提倡的是：中学为体，西学为用。还是希望国学能作为学说的主流，只可惜，国学越来越式微，甚至很多人连国学包含什么都不知道。
实际上国学包罗万象，比如古代的诸子百家哲学（其中有儒家的伦理学，纵横家的修辞学等），东汉的考据学，中医学，术数，堪舆，诗词歌赋，音乐建筑等等学说。其中比较著名的国学是：两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学和宋明理学
因此，国学又叫汉学，中学！国学不仅仅是传统文化，更是华夏文明的智慧结晶，每一个炎黄子孙都应该学习国学智慧，弘扬国学精髓！
肥嘟嘟的小不理
文化问答达人
问答虽然很多，但有些观点简直就是纯属臆测，连“国学”概念的基本演变和界定范围都不清楚。
国学一词，本为古代学校的名称。近代以来的“国学”概念首出日本，乃日本学人针对明治维新而提出的反对意见，认为日本不能抛弃固有的传统文化（虽然这些传统主要来自中国），这才有了日本的“整理国故”行动，提倡者如三宅雪岭、志贺重昂等。而国内首批极具影响力的启蒙者如梁启超、章炳麟等人对日本非常熟悉，后来国内也渐渐盛行“国学”、“国故”、“国粹”等说法，提倡者除下前面所说的两人，还有邓实、黄节、钱穆、胡适、马叙伦、刘师培等人。
这个时期的“国学”指什么呢？从大的层面来讲，横向为中、西，纵向为古今，即不仅仅是中国的典籍，连当代西方的学术研究方法也被涵盖在“国学”的范畴里面去了。学者们多要求，研究传统，必须学习当代西方学界的理论。
之后，传统文化获得了新生：
1、小学，本为训诂辞章音韵之学，但跟现代语言学研究结合起来后，变得更为科学化、体系化。
2、《中国哲学史》著作不断出现，有文言文写成者，后又有胡适、冯友兰白话文写成者，既不拘束于“六经”，也不拘束于“儒释道”，而是囊括百家之学，穷尽历朝历代之先进思想，并辅之以西方现代学术方法而完成。自此之后，国学范畴日渐庞大。
3、史学领域，借鉴新方法来完成断代史、政治制度史、文化史的现象层出不穷。
4、考古学领域，出现了顾颉刚的“层累学说”和王国维的“二重考证法”，在当代，则出现了“三重考证法”，考古学也日渐发达。
5、中外交通史、中国科技史日益得到重视，并首度出现专门的学术研究著作。
6、文学方面，王国维和鲁迅首次将小说和戏曲等在古代难登大雅之堂的“小道”也进入了“国学”领域。
可见，“国学”这个范畴不仅仅指中国的诸多传统，同时也包括我们对于现代西方学术方法的借鉴和学习。
无为24472
!要说明讲周全国学范畴，比较难，它设及到我国历史发展的方方面面，可以说它无所不含，无所不包括。因为在中华七千多年的历史发展中，我们的文化、文明，在以西方为首的现代文明之前是无与轮比的。
觉得跑题了，是吧?一个有着悠久历史优秀文化、庞大的民族，如果没有伴随着的物器创造更新的发展作为支撑是空虚的。是不可能有历史地位的。比如:我们的四大发明。有着物理属性的指南针和造纸术，为世界的文化文明发展作出了不可替代的贡献。如果没有中国东汉时期发明创造的造纸术，世界的现代文明是造梦也造不出来的。
在近代，中国盲目、自大的“帝国”统治者们，因为闭关、锁国、禁海的封闭政策，受到了以西方近代工业化发展而强大起来的列强们的冲击，使我们的国家与民族蒙羞。
中华文化范畴溯源首推七千年时期的伏義氏。他仰观俯察天文地理而得来的阴阳太极文化。把天地万物用阴阳符号画成八种形象，用以范围天、人、地三才。及后先贤们据此，发展出象形文字、易经、天干地支、甲子记年、尚书、诗经、乐经、周礼、周易、五行生克、老子、春秋经、以儒家文化为代表的百家争鸣等等。从秦始皇统一文字，再到汉武帝罢黜百家，独尊儒术至东汉时期，中华文化基本完善。后世随有一些小的变化，但，都属于文化传承的范畴了。
此中最值得追溯推崇的，当属我们的象形文字了。他是似象非像的单体表意文字，表面是阳性的象形字体，读与写时耳听、眼见意明。但是，其中很多字意，內在却隐幽难测，其意或同字相对、或引伸悠长，意尤未尽，性属为阴。所以，我们古文化中的许多经典至到现在都没有一个确定的明释，让大家与学者们，见仁见智。
在我们五千年的文字发展中，秦始皇功不可没，据功甚伟。是他高瞻远瞩，统一与简化了我们的文字，使中华大家庭，不管是合久必分，还是分久必合，文字却永远是大一统的。
依我看，中华历史渊源中各时期的主流意识、及著述，能留传下来并且被大家所认可的，就是我们的国学文化范畴。
资料完善度低
国学,故名思义,即创生于汉民族土壤的一切知识、学问、认知和习惯,皆国学范围,诸子百家皆为国学.
国学中,也包含吸收的少数民族创生的知识、学问等,如"胡服骑射".国学也随着时代发展而发展,随时代进步而进步.原始公社时的文化绝不等同于"夏商"的奴隶文化;周时代的国学和文化也决不同于"夏商"文化.否则社会怎么进步?它必然在"生产实践、社会实践和科学实验"(或"生产斗争、阶级斗争和科学实验)中发展而发展.
所以,国学从来不是一层不变的.每一代人,每一个时代对国学都有所创新、有所新的认识和反思,改进、创新、发现和变革.同时又在不断吸收外来先进知识和文化,并将外来知识和文化转化为国学.这在春秋战国时,是国学发展最好时期.
现在有部分人,动不动把老祖宗抬出来,以宏扬,复兴国学为名,有意无意拒绝、抵毁、消极对待现代科技、现代文化,很有要"罢黜百家、独尊儒术"之意.这是非常有害的,只有中华民族的真正敌人才会这么做.我们常说,尊重科学、与时俱进,我们应该怎样去理解?天行健、君子当自强不息.我们又应该怎么去理解?不值得我们三思么?
步武堂
宝鸡通源石油钻采工具有限公司生产运营经理
国学，顾名思义就是“中国的学问”。
国学这个词，包括“国学大师”这样的称呼，最早也就是在清末和民国初期开始盛行。是用于区别“泊来的西学”。
中国的传统文化都可以成为国学，或者说，国学是中国独有的传统文化的总称。
国学是一个“包罗万象”的学问体系。
在思想体系方面，它涵盖了先秦诸子百家，以及后来的宋明理学，王阳明的心学等。
在文化艺术方面，包括诗词歌赋，琴棋书画。戏曲小说。
在宗教信仰方面包括道教佛教，以及民间的神鬼巫术，占卜算命；在科技民生方面包括中医中药，农耕纺织，美食文化，茶文化，酒文化等。
中国五千年的历史，创造了独有的、庞大的思想体系，文化体系和宗教体系。这些都是国学的内容。
别当真58
首先讲，国学不是包治百病的灵丹妙药，更不是知识的万金油，但经过国学熏陶，会提高你的素质或气质，属于个人修养范畴。国学的范畴太广泛，不是三言两语讲明白的。国学主要以儒释道为主干，涉及各学科的中华优秀传统文化。包括儒释道三家经典及诸子百家，古代哲学，文学，史学，军事学，地理学，中医，武术，书法，国画，戏剧及各类艺术，历代科学技术，典章制度，科举制度，华夏语言服饰，中华礼仪礼节，等等。为何称国学，因为我们的优秀文化迥异于其它世界民族的文化，并且传承至今，薪火不断，获得世界承认，也是我们民族自立于世界民族之林的强大的思想精神武器，溶于我们每个中国人血液的强大优秀基因。
超然智者
内蒙古赤峰市喀喇沁旗小牛群镇人民政府工程师
国学范围很广，四书五经，唐诗宋词，诸子百家，三教九流，琴棋书画的一些传统著作都是国学。但是在这些包罗万象的国学著作中特别提出儒家学派和思想是最重要的和最具影响力的思想。是儒家思想奠定了国学的基础，张显了中华文化的魂。
儒家思想就是三教中的儒教也称儒学，是中国传统文化的主流。儒家思想以孔子创立，以三纲五常（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常为仁、义、礼、至、信）为主基调，强调德政，强调人的思想要修养为礼制，尊卑贵贱有序，只有这样才能促进社会的和谐发展。
谢请！
豫有得
历史问答达人
国学范畴很大，简单说就是中国文化学术，或者中华文化学术，通俗地说，凡是国产的文化学术都在国学范畴，就连引进外国的，经过国人加工再造后的文化学术，比如六祖慧能的《坛经》，也算国学范畴。
现今国学热学习的国学主要是指国学经典，其中最热的是《易经》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、唐诗、宋词、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等，它们都是经典中的经典。
由于很多人对国学和国学经典概念不清，认为这些经典才是国学。这种认为没错，这些经典是国学，但不是国学的全部。
国学是国人智慧的结晶，是国人文化的积累，是国人文化的总和。是中华文化的根，是中华文化发展的源泉，是中华生生不息的根本原因所在，国人应该大力弘扬国学。
但是，国学中也有糟粕，我们必须以发展眼光看待，汲取精华，批判地继承。
杨朱学派
历史问答达人
狭义的国学是指诸子百家思想。
广义的国学包括经史子集，诗词曲赋等等。
你想说什么呢？