老虎他爹
《北京晨报》副刊部主编
这是一个伪问题，因为定义不清晰。
首先，“国学”定义并不成立。如果说国学就是一国独有之学问，那么全世界没有一个国家能有这样的学问，因为“学”是公器，没有国界，只要是“学”，那就任何国家的人都能学会，如果全天下的人都学会了，这“国学”该算哪个国家的“学”呢？
其次，“国学”是一个描述性的概念。“国学”之说始于日本，当时日本正面临西方文化的冲击，传统读书人为了给自己保留饭碗，便捏造出来了一个“国学”的说法。特别值得指出的是，日本当时的“国学”不等于传统学术与文化，而是加以改造。比如日本在明治维新时期风行的“阳明之学”，与王阳明没有任何关系，完全是僭用王阳明的名号，虚拟出的一个传统学说，带有很强的“西学”特点。
日本创造的“国学”带来了很大的弊端，因为它捏造了一个“日本精神”，可日本历史与文化离开古代中国，基本就是不成立的，想把“日本精神”塑造成宇宙无双，怎么也绕不开中国文化的影响，这给日本人带来了很大的困扰——究竟什么才是日本性呢？
以川端康成的《棋圣》为例，只好说中国文化精神死掉了，日本继承了这种精神，日本人的纯粹、质朴、坚持，使这个精神延续下去，所以中国的吴清源到了日本，才又成了高手。
由此推论下去，则是只有日本式的朴素才能拯救中国文化精神，使它免于被西洋文化压倒，所以日本人有义务统治东亚，这不仅是国家责任，还是文明责任——日本因此形成了亚洲主义，这为后来的扩张，成立所谓的“大东亚共荣圈”提供了“理论依据”。
日本人创造的“国学”一词经留日学生传回国内后，为面临西洋文化压力的传统知识分子提供了借口，他们原本丧失了文化自信，看日本人都提倡“国学”，自然还魂，王阳明的神话也是这么创造起来的。
其实日本人谈的“国学”和中国人理解的“国学”完全不同，日本人赞美的王阳明，和中国的王阳明也没什么太大关系。
了解以上背景，即知国学不仅对当今不重要，对过去也从没重要过。胡适先生办《国故》杂志，提倡“整理国故”，便非常明确地提出：整理国故的目的就是让人们看到，所谓国故不过如此。
对于国学，个人的意见可概括为四点:
第一，传统很重要，但“国学”并不是传统。
国学是近代面对时变，匆忙形成的、扭曲的传统，主要目的是为了抵抗外来文化，由于其根基不牢、目的性太强，导致“国学”中存在大量伪概念，甚至是腐朽的、反人类的东西，对此要有高度警惕之心。
西方文化中肯定有非普遍性的东西，与我们现实的生活有一定落差，应待之以平常心，而少数人为了饭碗的需要，为了残破的自尊心的需要，故意将国学变成一种对抗性的学问，这就很可怕。
第二，“国学”中的传统部分值得肯定
尊重传统是没问题的，“国学”也常常借传统来强调其合法性，这就让人忽略了，“国学”其实是个新东西，它在绑架传统。
传统中有很多好东西，但其中最好的地方就在于它不是对抗的，而是包容的，它是多元的，而非单调的，它是与生活相关的，而非概念化的，它是不断在变化的，而非僵死的。
不同时代，传统有不同的呈现，它与人是平等的关系，人可以接受它，也可以不接受它，就算不接受它，也不等于这个人有什么问题。
第三，应警惕别有用心者
如今很多“国学大师”利用“国学”贩卖假药，核心观点无非是：中国人就得玩“国学”，否则就不是中国人。
这里有一个很大的悖论，现代民族国家学说是近代才产生的，古人并无今人这样的国家意识，元代灭亡后，杨维祯是汉人，却拒绝出山仕明，宋濂仕明，颇为人耻笑，他自己辩解说，虽然自己在元代中了科举，但没当官，所以不能算事二主。
这样的案例举不胜举，可见，古人对民族国家的理解和今人不同，所以孔子说：“道不行,乘桴浮于海。”这是从天下的角度来思考，而非局限在一国一族去看问题。
古人是绝对不会同意“中国人就得玩国学、，否则就不是中国人”这种奇谈怪论的。
如果只是为了骗几个钱花，也就罢了，最怕一些国学大师还想当帝王师，还想将他们的谬见强加给所有人，这就很可怕。
第四，提倡“于学无所不窥”
正如前面所说，学是天下公器，本无限制，只要能滋养心灵、提高学识、带来快乐，任何学问都不妨学一下，如果不符合兴趣，也不妨不去学，这样才是比较正常的关系。
最后，当下“国学”融入了一些地缘战略学、集体治理理论、经济学、哲学的内容，所以看上去很像“学”，其实都是摘抄而来，简单拼装而成，如果了解这些“学”的源头，稍加阅读，就会对这些拼装的粗糙、偏颇感到震惊。
人们对“国学大师”心悦诚服，很大原因是不了解其思想源头，以为他说的那些都是独立思想的产物，其实随着学术高度发达，原创空间已很小了，这些“国学大师”的想法都是从别人那里偷来的，或者虽然自己总结，但实际上早有前人做出更好的总结，他们不知道而已。
争鸣堂
中电科长江数据股份有限公司实施工程师
谢请，国学思想在当今社会极其重要。
中国五千年文明传承不断，其生命力、延展力有很大一部分是儒学大师，国学思想在支撑着。
儒家思想自汉天下确立正统，以后的读书人都以出仕当官为最高理想。这种理想绵延千年已经成为了一种信仰，也是王朝统治和巩固国家的一种方式。
国学是文化之根，文明之魂，决不能丢掉。国家倡导大学设立国学院，国学启蒙学堂，书法协会，也是救国学在当下被逐渐消逝的命运。
很多人出过国才知道我们是中国人黄种人，一些同学学过英语的才知道汉字多么好看，多么美。国与国的不同在这里出现，经过文明的冲击和碰撞才知道中国之壮美，中国文明之浩瀚，中国思想之繁盛。
近来年，由于改革开放，西方欧美文明，日韩流行文化传入中国，很多年轻人趋之若鹜，变得“里外不是人”，外国人问留学生：你们国家有什么文化名人? 有什么科学发明？很多人不了解不知道，在别人看来这是很尴尬的。外国人来中国旅游，就是想了解异国他乡的古老文明，现代的基础设施20年他们就有了。
我们对国学思想的态度应该是取之精华，去其糟粕，吸取中国经典书籍的优秀价值观，去处腐朽落后的迷信思想。
欢迎争鸣堂，争鸣堂是研究中华国学，交流并传播中国文化的的平台。 争鸣堂取“百家争鸣”意，旨在艺术思想领域争锋磨砺，交流碰撞，成为国学爱好者学习辩论悟道第一平台。
使命：继往圣学，育未来贤
愿景：成为中华国学研究领域第一品牌
价值观： 正大光明
研究范围：中华文明、中国古代文史哲、兵法道经典著作
国学学习，文明争鸣尽在这里，欢迎交流。
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小明快看天上有流星
国学的本意是传统的旧事物，不知什么缘故就戴上了“国”字头，于是就失去了新旧的对比，却又产生了中西对抗的职能。
所谓的国学并没有什么独到之处，要么是常见的一些行为规范，让人神圣化了。一些人违背做人的准则，未必就是因为懵懂无知，也许人家背诵传统国学的内容非常麻溜，言谈之间引经据典一副高人模样。
还有的所谓国学是封建迷信的残留，如今重新拾起来装神弄鬼，兴起一股反智反科学的歪风邪气。例如中医理论的阴阳五行，例如勾通天地大道的易经八卦等等。
我觉得所谓的国学并不重要。需要注意的是：其中某些内容你我司空见惯，其中某些内容则形成了科学民主的绊脚石。
俗人品国学经典
当今社会生活节奏越来越快，人们的生活水平越来越高，但是各种社会问题却又日益突出。归根结底，是因为过快的发展和快速的生活节奏让人们的心浮躁了起来。负面的情绪无处宣泄，从而导至人们心理处于极度的敏感状态而导至的极端处理事情方式。这时候，人需要慢下来，好好想想自己需要的是什么。而国学所倡导的天人和一的理念，就讲人与人和人与自然 如何相处，如何能够让自己的内心静宁静。所以，现在的社会比以往任何时候都需要国学。
定慧堂
中盟智慧北京投资管理有限公司董事长
明明是古学，却非要冠上“国学”。现在中国有千余所大学，不知这些大学里是学文学的多，还是科学的多？所以，在中国，有一种重要叫做：我们认为很重要！
老李有刀
北京出版集团人文社科编辑
年初同事做的蔡元培和章太炎的书均已上市，想起去年和同事关于国学的讨论。尽管进入新世纪将近二十年，国学是一个非常热的题目，很多人都投身到国学的项目中。但在这种“热度”中看到和感受到的更多是一种“聒噪和喧嚣”，那种真正清本正源的国学却是少见。回答何为真正的国学，也是回答国学思想在当今社会作用的基础。
国学，至少要追溯到先秦诸子的思想，从中华五千年的传统来看，先秦诸子思想也是最为有生发力的一脉思想，后世的很多思想都从这个源头生发出来。因而，对国学思想的研究势必绕不开先秦诸子思想。有此基础，后世的很多经典文化思想都可以纳入国学的范畴。这些思想才是国学思想的根基。
在这个基础上，我们可以讨论国学思想对当前社会的作用。近些天，或者说近些年来，更能感受到一种文化的浮躁，互联网带来了很多新的文化冲击，过往的很多文化，乃至道德都在这种剧烈的文化冲击中破碎掉，进行重组。甚至很多道德已经完全扭曲掉，让其中的一些人“惊叹”，“完全落后于这种新的文化秩序”。
在这种互联网冲击，甚至即将到来的大面积的人工智能冲击下，真正的国学思想更为需要，应该在快速冲击中，能够阅读那些真正的国学经典，对道德，对价值进一步夯实，不至于在大的浪潮中，价值、道德这些基本的人之为人的缘由破碎不堪。
掌心里的刺
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。由此可见，国学思想是我国古老文化的传承与总结，那是有一定道理的，就像有句俗话说的一样:不听老人言，吃亏在眼前！在当今社会，我们可以吸其精华去其糟粕取之为用！
知觉人生
非常重要，科学发展进入瓶颈期，需要吸收国学中的理论和智慧融合突破。
皮相公网
答：国学思想在当今社会一般，用于个人修养，学养，素养的培训。当今最重要的是共产主义信仰(中国人自己的模式)的表述者——意识形态释放，收集整合后，再潜移默化改变人们的言行生活。
心意安
中国历史上出现了很多在某一方面直透本质的学说，有在很多方面有着今人无法弄明白的成就，取得这些，是与中国古人治学行事的思维方式有很大关系，我们学的不只是留下的学问，思想，更应该是发现这些学问思想的方法。
你想说什么呢？