秋明山之恋
中华文化博大精深，自古以来几千年的历史，传承中华文化，是必不可少的！
中国现代思想家马一浮抗战期间在四川乐山创办“复性书院”，旨在复兴国学。
他认为，全部中国文化都可以统摄于“六艺”之中，这里的“六艺”是指诗、书、礼、乐、易、春秋。
国学听起来唬人，使人避之犹恐不及正如对经典的描述：大多数人想看而没有看过的书。亲近国学，概因有二：其一、今人想过和没有想过的问题，古人早已给出了答案，若不去找，自取其辱；其二、白话文读着不过瘾、不解渴、琢磨头少，不像经、史、子、集，常读常新，意韵无穷，营养丰富，能量充沛。一个人的阅读根系，一定要根往下扎，不必被奇花异果吸引，要从根部去找营养。奇花异果，美则美矣，一旦追根溯源，恍然大悟，不再吃惊羡叹。找到根了，则“不受惑”。胡适当年在北大学生毕业典礼上说，我要告诉年轻人的，就三个字，“不受惑”。
读书择其善者而从之。再追究，择其信者而从之。若不信，则不辩善恶。所以，书字头上一把刀，信。有言，“尽信书，则不如无书”。没错。不是教你不信书，而是要“择而信之”。今人则矫枉过正，搞成了“怀疑主义”，怀疑一切。什么都不信。挑出一点小毛病，放大若干倍，唾弃之。这不是读书法。这是扔书法。真正读书种子，坏书也能看出好，好书看出知来，知书而达礼，达礼而笃行。非如此，则像俗话所说：“读书读到牛屁眼里去了”。所谓打通任督二脉，只是神通，是把戏。打通没打通，并不重要，打通了，也只是得些神通，此神通解决不了世间问题，也只是让别人赞叹一下而已。刀枪不入又如何？一颗子弹就把你干掉。所以，此等神通不重要。法力再大，也是一具肉身。肉身也是现世的象，此象能否“一叶而知秋，而知四季，而知八荒”，这就是学习，就是修行。
修行者心正其善！
李健的《故乡山川》我喜欢，相信很多人都听过，他把故乡吟唱得很唯美。小城镇，小环境；大城市，大环境。要是大环境不好，只得去营造一个小环境了，是谓明哲保身。孔子说：不入危邦，不居乱邦；孔子还说：天下有道则见，无道则隐。老祖宗把答案都告诉你了，你还在想问题？可笑。是否回小镇隐居，我喜欢一句官腔：一切视情况而定。
在北京那样的大城市生活需要时刻绷紧一根弦，要有留点时间给自己的意识。这样才能在本职工作之外，拥有看书、写作、思考的独处时间，让人得到心灵的安宁。人每时每刻都在起念头，但我们要做到只存一念。其实，在达到“只存一念”状态时，人是特别舒坦的，进入一种单纯的忘我境界。人要保存单纯的念头，杂念妄生则后患无穷。但我们也要克服自己，因为人一刹那间会闪现很多念头，我们要从这么多念头中提取一个出来，不被其他念头所干扰，并不容易做到。佛教金刚经说“善护念”，就强调了唯一的重要性。我们要护持好自己的念头，清楚明白哪一个是自己的念头。
以前觉得人人要为我，对我有帮助的人就交往，活在比较急功近利的状态中，后来慢慢醒悟过来了。因果规律很强大，如果没有看到果，是因还没有到。我们种善因得善果，种恶因就得恶果。因果循环屡试不爽。所以说要存善念存善心，因为因果循环会展现出来。永远不要有敌人，不要有事物的对立面。一定要化解，将对立面化开。
我们以前想过的和没有想过的，前人都给了我们答案。现代的我们不是没有答案，而是对答案视而不见。虽然我们改变不了世界，但我们可以把小环境营造好了，比如办公室和家里。现代人很喜欢装修，其实我们的心灵需要装修。将自己从内到外装修成一个整洁的状态，让自己随时可以容纳新鲜事物。现在很多人心里只容得下自己，心里装满七零八粹的杂物没有打扫干净，更不用别提装修了。
引用一些人的话：
提及国学，想之礼义廉耻。国学中的很多东西我们都已淡忘，在这个淡漠的社会之中我们该是要洗涤心灵的，而国学之中能给予我们的就是古人的那些最淳朴的东西。这是我们已经在这个烦躁不安的社会中失去的东西了。国学给我们的不仅是思想上的东西，更是精神上的满足。
既然那么多的人知道这个社会充满了烦躁不安的情绪，为什么就不知道从自己做起呢？认识自己真的很困难啊！
越浮躁，越应该学学古人。
记得大一刚开学学校给每个新生限定的征文标题就叫“国学”，当时抓耳挠腮纠结了很长一段时间确实不知道国学应该谈什么。而后院里的毕教授给大家开了堂关于国学的讲座，所到学生寥寥无几。现代人对于国学的淡漠恐怕也不是能通过硬抓和强迫才能使之提得起兴趣的，至于为什么学国学，如今惨淡的价值观和社会人普遍存在的世界观早已把老祖宗留下的的东西抛到脑后，国学，也是时候该提起了。
前几年中大成立了博雅学院，这个学院没有当前热门的经济、管理专业，学院学生学的知识也并不是专向某一个方向，学生四年不分专业，学生广泛深入地研修中西方文明传统及其经典著作，我想博雅学院应该是全国最重视国学的学院并且教授的学生国学熟悉程度最高的，看似国学的实用性并不如其他学科，“钱”途貌似也远远不及金融类专业，但是我们国家不缺少亿万富翁，缺少的是那些智慧、道德都十分高，肯专注于研究学问的学问家，我们现在的教育过于浮躁，能不能赚大钱成为衡量一个学科的价值唯一标准，实在可悲。
国学如同中医，所对立的并不是西学，而是“现代文明”，正如中医对立的不是西医，而是“现代医学”。西医也有很多不科学的地方，如“放血”一法。国学对于现代人的意义，我的个人体会，主要是以下几点：一，扩宽知识面，起码能够增加谈资；二，古代文明特别是古代星相学占卜学和医学，有很多可以直接拿来用到生活中。三，培养生活情趣，因为国学是古代士族建立起来的，这种贵族文化较之现在流行的草根文明，更加生活本身的闲情逸致；四，形成世界观，国学的哲学底子很深，我的观点是没有任何一个国家在哲学上能够超越中国。比如老子说的“天地不仁以万物为刍狗”，2000多年前先贤对于宇宙和人类的认知，已经登峰造极了，现在都没有这么好的书可看。五，国学大部分都是历史，了解历史就是了解人性，预知未来，端正当下的心态，对很多的所谓不公正能够看得更开，知道自己要做什么。六，更加精通汉语言。
国学是遥远的昨天的土壤上开出的一朵奇花。而今，土壤上的作物换了一季又一季，此时的土早已与彼时不同。把遥远的那朵奇花移植过来，是否能活呢？现在国学貌似兴盛，其实生命力很微弱。另外，书而为今，若不能在实践中践行，读来何用？在国学中刚刚读完礼义廉耻，再去投机钻营，有什么意义呢？我们可以怀念，可以研究，但大可不必把过去当成如今的良药。时间会是最后的解药，那是因为时间封存一切，而后，一切都会变得如尘埃一般微不足道。我们的国学亦如是。在如今，我们想要解救自己的灵魂，不是要向过去去寻找，而是来如今寻找，是看着自己的心，而不是给自己满负的大脑填充进些新的负担。如今的灵魂，生活在现世，即使有千年前的良药，估计也是药效未知呀。何况国学从来没有在任何一个时代，解救过任何一个人。我们极度推崇的国学，反而处处显示着它的局限性。
国学是我们的财富，是炎黄子孙的骄傲。是任何一个其他民族无法比及的；我们时常感慨于古人的灵感与智商，惊叹于他们创造的一个又一个奇迹，“长河落日圆”每每提及国学，我都会想起这句诗，极其平常的词语，给出了一个奇迹，无法用其他词语形容的场景，无法超越。守护我们的宝贝并发扬。
国学，换句话说就是中国人对几千年来自己与生存环境交流的感悟总结，对自然环境、社会环境、人自身的反思和顿悟，拥有了她就拥有了我们每一个炎黄子孙生活在这片土地上的资本！我们的先人靠他生存和开拓进取，今人更应该继承！
浮躁的社会，浮躁的人们，当向“西方学习”已经无法证明自己“时尚”的时候，很多人当然就把目光转向了国学了，只有这样才能显示自己的“才华”和“能力”。
学了国学容易发现古人把所有的话都说尽了，把所有的人生道理都做绝了，后辈只要照着做基本就不会出什么差错了，那些精华或糟粕在各种变换的环境中都能找到适用的地方，这可能也就是为什么这么多人看国学的原因吧。但是一味遵从书本容易使人丧失创造能力，看国学的时候能把书当书读而不是信条来读，可能就不会跳进古人的禁锢中了吧。
一国之学，传之于世，警醒世人。我们哀叹文明传承的流失，又在有意识的选择中刻意荒芜了国学学问的挖掘。在信息爆炸的当下，国学不过是个噱头，不知是在娱乐观众，还是在愚乐大众。单凭几个学者随口高呼几句重视不过是在国学这棵参天古木上挂上几缕嫩绿妆点妆点，不施肥，不除草，不过是渐成枯木一株。
国学或许是当代中国人在找不到信仰的迷茫中抓住的一把竹简。其实不论是今人书还是古人书，洋人书还是华人书，读书讲究的是方法。尽管古人可能已经在书中将许多话都说了，但如果你有心将它们对立地摆起来，那也是相当精彩的辩论――尽信书不如无书便是一例。读自己的书，让别人说去吧。当代人学的“国学”究竟是真国学，还只是寂寞？
现代人多少有些迷茫，缺少信仰或者是正在寻找信仰。自古至今都是如此，找寻信仰者不是在怀古思今，就是“西学东渐”，西方的耶稣基督满足了一部分人的表面信仰，可是大多数人，还是希望从传统文化里找到归宿。加上国家也开始重视儒学，发掘儒家思想的精髓，因而人们去粗取精，吸纳精华。
在经济与社会都处于转型期，中国人或出于自信而扬我中华传统，或出于现实迷茫而回归历史寻找答案，当然更多是亦步亦趋甘做狂热人群的一份子。经验告诉我们，任何事情一过热就会出问题。所以我们对“国学热”要有冷思考。我们浮躁地功利性地读，或是形式上地崇拜，都不太可取。学问还是需要静下心来循规蹈矩地做，书也不能三天打鱼两天晒网地来读。
虽然时代在发展、社会在进步，可人们对美好生活的向往、对幸福的追求和自然界真理的探索仍然没有改变。阅读，哪管什么国学或传统、古今或中外，在一个片刻间营造的世界里，忘掉自我或直视自己，当掩卷回首，才觉那片蓦然灯火已变阑珊为灿烂。
首先让我怀疑的是，“国学”是否真的热？所谓的“国学热”，我看是商家为了盈利制造出来的虚假繁荣。背后真正热的还是对利益的追逐。看看人们对金钱、房子、美女、权力、美食、衣服、包包、汽车、移民等等事情的热切追求，你就会发现国学其实一点都不热。而且我也认为国学根本没有热起来的必要。现在是一个迷茫的时代，仅仅靠读几本古书是不足以找到生活的答案的。再者中国传统文化中缺乏逻辑，而严密的逻辑思维正是看清这个复杂世界的必需品。与其学国学，还不如读读西方的经典著作。文化为什么要分国界？
国学是很好的东西，宝贵的东西，需要我们去深入地理解，身为一个中国人应该做到熟知本土文化，这并不是过分的要求。
在下想请教各位先贤：什么是中国的国学！大家讨论时，先考虑一下！为什么是国学？……个人认为，现在所提的“国学”似乎又是有别于其它国家的“学问”，是吧！我们的国学是不错，但当我们对自己国学沾沾自喜时，我们是不是也在贬低其他国家的自尊啊！尤其是我们几乎是最不被自己国家文化当回事的“少数家”。其实，最平凡地讲，中国的国学较多的是我们先祖通过各种方法为我们踏出的人生路，是从心理上使我们健全（不管是统治与被统治）；而西方不管是环境还是生活条件，总较我们差些（当然指的是以前……）所以生理上偏重些。总的来说呢，当西方人夸奖我们是古老的文明国家时，正是汗颜啊！――国学对我们来说只是“智慧的启迪”（每想起这点，心里总是笑着泛起西方的童话故事，智力那叫一个……，要知道中国儿童那时候可是准大人了，虽然现在我们相反）……
联系之前的“钱学森之问”，中国人应该反思，如何构建起能够诞生大师级人才的土壤。现在，国学在一些中国人的眼中是繁琐的、难懂的和无足重轻的。其实这是不对的。对于国学，我们应该去其糟粕取之精华，学以致用，搞清楚传统文化的博大精深，借鉴国外优秀文明成果。但那种“还不会爬就想走的想法”是不合理、不科学的。所以我们要精通国学，学以致用，将国学精粹服务于当今社会的发展需要。再者，要坚持内外双修，求真务实，只有这样，我们的气质和修养就自然能够得以彰显。
国学这个在如今沦为了茶余饭后的牙祭，其原因在于有的国人对自己国家文化的不珍惜，认为如今的社会经济飞速，国学好像就是那让自己落伍的病毒，其实国学才能真正的让你装备自己。学国学、品其气、善其身，做真正的“儒商”。
中国古代还是有逻辑学的（墨家，虽然粗糙，亚里士多德的逻辑学也不能说精致）但都算不上大学问。中国人对道德的体悟是登峰造极的，而究其实，我们对世界的认知，以及对世界所加的行动都源于道德。
为了让心灵重获宁静。
做回老人家，让我们的心灵返古归真。
不过话说回来，中国古代饿死最多的是“读书人”还是其它？怎么我潜意识总是觉得读书人饿死的多啊！农民尚且团结和睦，读书人也不乏富贾啊。
可以扬弃地学国学，不可盲目地信古。二千年前的孟子就言：尽信书则不如无书。我们要与时俱进，正确对待老祖宗。
论语中国
国学是中国的古典之学，这话有两层涵义。第一，国学的研究目的、研究方法是古典的而不是现代的。古典时代的人，相信孔子的话 “道问学而尊德性”，读书求学，目的是让自己的品格提升，成为一个大人君子；而现代学问，却把一切当成了死尸去研究，如果一个人能从被湮没的文本资料中发现一条文献，那就是了不起的成就，如果他还能对文献作一番评价，这个人简直就是了不起的学者。却不知这种完全漠视古典作品当中蕴含着的全人类的精神价值的作法，在古代是最被看不起的。第二，国学研究的是经典之作。现在很多人，把弟子规、三字经课文朗读、风水、打卦、厚黑学这些东西也看作国学，这是对国学的最大误解。国学要关心的，一定是被历史选择了的伟大典籍。
国学应该如何学？
其实，孔子早就有完善的答案。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”又说：“志于道，依于仁，据于德，游于艺。”国学的研习，不该如今天很多私塾那样，只让孩子死记硬背，更不该如很多培训机构那样，请一些江湖术士，大讲国学与管理之类的七拼八凑的东西。国学的学习，要从性情开始，所以孔子强调诗与礼乐的教化作用。在学习国学时，就一定要把中国古代文学经典放到重中之重。同时，孔子说过，“学而时习之，不亦说乎”，要学更要有实践（习），只有自己亲自践行，努力清修，才能有真正的学问可言，才能真正领会国学的好处。
朱子读书法的基本要求是熟读、精思；黄宗羲说：“学问之道，以各人自用得着者为真。”强调学以致用。不要执着于权威的某种固定方法，要因人而异。但学习国学知识，也有一些基本方法是必须遵循的，即“选读、熟读、精读——由浅入深，由粗到精，循序渐进，由博返约”的方法。
我们如何学国学？方法多样，不拘一格。对于国学基础单薄的初学者而言，建议采取以下三个步骤：
第一步，浅读入门书。先读《三字经课文朗读》《弟子规》《中华诗词选》，再读《国学入门》《古文观止》。
第二步，选读、精读经典名著。如《论语》《孟子》《荀子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《坛经》等儒、道、释经典；再读《诗经》《周易》《春秋左传》《史记》《汉书》《淮南子》等。
第三步，选读历代大儒的经典名篇。如《天人三策》《师说》《原道》《太极图说》《西铭》《识仁》《近思录》《传习录》《明夷待访录》等，进而扩大到选读历代史书之纪传、名家文集。
幸福至上9251
聖，耳听之，口宣之，力行之，即为圣贤。下面这个壬字文言解释为即身体力行，现代人当学用并进。国学经过几千年的积淀，是中华民族的瑰宝，熠熠生辉，历史经过元朝的动荡，清朝的整合，为什么没有消亡，因为文化无国界，传统中的美德同样对先进的王朝，具有感召力，清初皇家聘请大儒范文程任太子太傅，教习太子国学，治国理念，国学首推《周易》，简洁深奥，从正反两个方面看问题，属于哲学智慧学范畴的辩证法，衍生出的六十四卦，系统，全面地揭示了事物发生发展衰退消亡的过程，被后人称之为帝王之术，对今天我们的生产生活仍然具有积极的指导意义，例如:否极泰来，周而复始，到了春秋战国，教育家孔子总结的《春秋》，提纲挈领，现代人学习国学，不可不读，因其语言上简练，生动，通俗，易懂，在中华大地落地生根，贴近百姓接地气，成为民族精神食量，读之，可谓:斗粟可种无涯之福，一文能消千劫之罪。我体会较深的是孝篇，孝分小中大，小孝孝其身，中孝孝其心，大孝孝其志，这个志是父母未了心愿，放到当今仍具有指导意义，可操作性强，而后幻化出百家争鸣的氛围，政治军事历史生产生活专著如雨后春笋，我们一生无法穷尽，我们禁忌食古不化，当以变通的思路，去粗取精，去伪存真，继承古圣先贤宣扬，倡导，传统美德，让仁，义，礼，智，信这些思想发扬光大，不是学成学究，而是逆境求变，创造性地增加我们的预见性，更好地做出科学准确的判断，降低工作生活的成本，国学是一个国家民族生生不息的根基灵魂。
愚痴九九
文化问答达人
，国学作为我国古代文明浩瀚海洋中的一枚璀璨明珠，一直以来备受人们的瞩目，现在国学再次成为生活中热门的话题，开始渗透到各个年龄层次、各行各业的人群之中，人们开始国学、学习国学、研究国学，以领略古代圣人先哲留给我们的文明精华。
深厚的国学积淀中，凝聚的不仅是可为今用的处世智慧，更多则是人性、品格、修身等关于人内在素养修炼提升的智慧与探讨，国学不仅是中国悠久传统文化的证明，也是每一个中国人的立身处世之本，还是我们每个人内在发展提升所不可或缺的精神力量。国学不仅可以领略古代圣贤之风格、君子之风骨、侠士之言行，更可品端，大体认识国学所蕴涵的内容，着重品读历代先哲思想之精华，代以对现实生活的思考，让认识与思考交替循环、不断向前，以此循序渐进，品味国学中那取之不尽、用之不竭的文明精华。
广大国学爱好者初读国学书籍，应先熟悉浩瀚国学中一个个颇有趣味的典故故事，既增添品读兴趣，又涉及品性修为方面的启发，也有处世方圆技巧的渗透，还包含有为学重孝理念的传达，循序渐进，能帮助人了解国学、认识国学并在领略国学精华魅力的同时对个人的成长和发展有所启发。
国学是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传递的瑰宝，愿大家都能从中学有所得，感受到国学精华的滋养。
tian周颐
谢请！把七月二日相关的已回答过的复制如下供大家参考：一、我研究国学主要是兴趣爱好，专业是国画和环境艺术设计！十九岁时皈依古观音寺，前中佛协会长净严法师给我取法名莲泰居士！易名也是莲泰！（字周颐）对国学经典诸子百家开始研读！早期对老子、孔子、墨子、韩非子了解主要是通过漫画家蔡志忠出版漫画读物！二十四岁正式研究周易和风水！并发表论文香港《易学纵横录》等等！如今人到中年更没有停止国学经典研究尤其是道家五术！《周易》和《道德经》！道医、中医的研究和实践！没想过有价值否？有用否？华夏文明上古至今近一万六千年！圣贤尚贤是山雷颐卦的本意！修身修道微妙玄通！入世济世！慈悲为怀！国学是道家文化！也是儒家思想！承前启后开启新纪元！价值连城！无价之宝！自利利他！
二、西周的“六艺”,指礼、乐、射、御、书、数,到汉后孔子整理过《诗》、《书》、《礼》、《易》《乐》、《春秋》六种经书称为“六艺”。
古代九雅：焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴！古人文人墨客比今人博学多才！六艺是必修课！九雅是生活情趣选修课！普及国学经典基础上才能把周易作为教材提供给每个人学习！目前国学专家，周易大师不多！懂一点的很多很多！师资不够！文化教育普及未来会涉及到《周易》！《周易》是伏羲先天八卦，周文王后天八卦、孔子作《易经》和《易传》！关于《归藏易》和《连山易》失传也没关系！可以把这两部失传的书整理，根据书名也能明白书的内容！另外《周易》是自然科学鼻祖！＂持经达变,善易者不占＂是荀子提出的，所谓算命那就误解了！是上古天文学！自然科学！
人类不是再进化更多是退化！要普及《周易》难度很大！门槛高就如道教、道家五术一样，要求文化底蕴比较高！比一般国学经典普及广度和深度需要时间的！更需要国学大师的高度！任重道远！
三、八月三日已回答问题复制如下：太极图阴阳鱼把宇宙阐释非常明了！全息宇宙观是大同小异！多元宇宙在X轴和Y轴虚实象限分出一二三四象限！再把每象限多元宇宙无限分！（天圆地方）每个象限螺旋分布旋极图就是阴阳对立统一的黑洞！黑洞不黑是有万象！无限空间和维度成立！四维是基础！阴阳是宇宙的真相！（这个图我在大学时自己理解的宇宙！图标注了宇宙象限解剖图）！太极生两仪！两仪生四象！宇宙生成很简单！多元是假设可以一个可以两个可以四个！可以无数个！那么黑洞为何不成立？当然成立！
四、八月九日回答复制部分：记得高中大学假期时，就对哲学有兴趣，原因多次老师让我回答和考试基本是不过关的，都是自己创造答案！我买了《简明哲学词典》一口气读完，画圈记录对号错号！还有批注等！居然写了一本自己想起来都不可思议的《人类的历程》自己设计封面！总目录等！保留没出版！那时候对很多哲学家包括黑格尔、苏格拉底、亚力士多德、康德、叔本华、尼采等哲学阅读！答案不满意！继续读终于发现了赫莫科利特！在继续读诸子百家！最后发现《周易》我安心了！一切我想要的答案都在！
今天这个问题有意思：一、辣椒形态色彩品种品质内外成分，产量、地域、化学的物理的数学的等等属于唯物主义！二、考虑以上所有，还看中与什么菜搭配更合理更养生更有味觉美食的功效，还没有成为美味佳肴，一念起是否太辣？不太辣？辣不辣？味觉因人不同习惯不同需求不同答案各不同！动心！心动！不动心！心不动！都属于唯心主义或主观唯心主义！三、考虑以上两个所有！又因为辣椒是蔬菜的某一品种，毕竟是物质又离不开我们的生活，取舍得失都在个人！不在地域！湿气体质需要！但春秋天不宜多吃！辣椒属于火和木！（离卦）冬天西南方人益多吃！北方秋冬气候因素不合适多吃！辣椒毕竟是辣椒不是主食，有无都可以！对于人类有总比无更有价值！如何成为有意义的超越现状没有危害！更健康安全！属于唯识论！
刘怯之
现代人要学好国学，首先要搞清楚以下几个问题：一是什么是国学，二是可溯知的国学经典源头在哪里，三是国学的现代化
一 什么是国学
国学的概念很宽泛，定义也是多种多样，不要说普通百姓捋不清，学界、知识界都在争论不休，难有定论。以我的浅见来看，国学应是有史以来，长期占统领地位的传统思想和学问，当然统领不是一家统领，而是百家争鸣，否则就成为独裁思想和独裁学问了。因此，能担得起成为国学的思想和学问，既离不开国家权力的推动，更离不开民间社会的承认，其间知识界和学术界的传承弘扬之力，功不可没。
二 国学经典溯源
说到溯源，众所周知，儒学和儒家的思想和学术源头，在孔子和孟子那里，道学和道家的思想和学术源头，则在老子和庄子那里，墨家和墨学的思想和学术源头，以墨子为代表，佛学的思想源头，集中在释加牟尼那里。其余各家各派，一样可以清清楚楚，溯到源头。学国学，一定要从源头开始，不是说源中源尾不可学，而是说找到了源头，就知道了流向，在顺流而下的过程中，就会发现学术思想一样有如激涌的江河，泥沙俱下，时清时浊，清浊并存。身临其间，方有可能辨识，何谓水，何谓泥，何谓沙，如何用清，如何用浊，如何去污，如何存洁。
三 国学现代化
其实每一朝，每一代，都在将国学现代化。其目的，有为公，有为私，有以天下为已任者，也有借船出海者，但不论发心发愿，结果如何，国学都打上了每一朝每一代的鲜明烙印。今天，我们学国学，一定要置身于鲜明的时代背景之下，用现代科学的眼光，用国际化的胸怀来体悟。只有如此，国学方能焕发新生命，帮助我们构筑文化自信的坚强信心，助力中华民族伟大复兴。
十年育树百年育人
国学包涵内容太多了，人的生命是有限的，要想全部学好那是不可能的，选好自己比较习惯的，慢慢读，琢磨，吃透，再加以运用就可以了。看的再多不会作用也是百搭的。《弟子规》:读书法，有三到，心眼口，信皆要。《大学》:知止后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能的。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
慧胜伽蓝
仁义礼智信。先做到信，说话算数！基本的礼貌，我们打小就学过，守礼是从内心尊重他人。义是帮助他人，仗义直言，扶危济困，义要注意的是要量力而行！国学是先人留下做人做事之智慧。其中己所不欲勿施于人是基础。同时要有自知之明！在学习中实践，在实践中学习。强大为人民服务的本领。如果能做到想的说的做的都是真正的利人，顺便利己。也就与王阳明说的知行合一于世法上相合了。成习则可成贤！不亦乐乎？！
笑看万象123
请!
国学是老祖宗的智慧血脉，是民族文化的核心，有空多看看，就算不能即时用上，也能增加一些文化气质。我的学法如下：
一、反复阅读经典。书读干遍，其义自见。我是个笨人，只能以诚求理。
二、在生活之中体悟。读书之意义是为了领悟生活意义，从而更好地生活。
三、早上读些美文。主要是与清新的环境和应，神清气爽!
与自然合一
国学涵盖了各朝各代的各类文化艺术，是中国传统思想文化学术的精髓，内容广泛。
如果是自己的兴趣学习，那就先挑选感兴趣的内容先看看，比如，魏晋玄学或先秦诗赋或元曲等等。每个人的爱好不同，不管怎样，感兴趣的事情会容易玩出个所以然来。
你想说什么呢？