绘本问答你为什么崇尚国学？

DO心学

作家

大宋崇尚国学，是因为小时候的经历。

大宋出生在余姚河姆渡。以前，这里除了一个简单的河姆渡博物馆，就只有村庄、农田和余姚江。

那时候，村里人生病，一般不会到20公里以外的城里去，也不会到10公里以外的镇上去。一般，就在附近的村里，找那个远近闻名的老中医。

老中医有好多方子，一个方子对付一种疾病。一个方子还可以分成好多个小方子，对付更多的疾病。方子都很古怪，和大宋长大后看到的《本草纲目》里记载的，很相似。

我们远近村庄的人，生病都靠这位老中医的方子。草药大都是自己去采的。

现在，在大宋老家河姆渡，在更多的的农村，很多农民，还是靠中医医治疾病的。

当时，由于对中医的兴趣，大宋读了《黄帝内经》。因为看不懂，于是又去读《易经》。还是看不懂，顺藤摸瓜，又去读了《道德经》。

慢慢好像有些懂了，同时慢慢感觉到有哪里不对劲。

于是去读更多的相关的书籍。

大宋发现，一旦读了一本，为了读懂和弄通，就不得不去读更多的老书籍。因为，我意外而震惊地发现，它们竟然都是同一个思想体系，有同一个源头。

再往下，就读了《大学》《中庸》《论语》《孟子》，又读了《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。它们合起来就是四书五经。

读完四书五经，整个人都惊呆了。

当时，真的是震惊不已。

真的没有想到，孔子和老子也是相通的。

而且，他们和中医，也完全是相通的。

有人说孔子会占卜，以前不信，看完孔子的书就会懂的。

难怪，以前读《儒林外史》，读到王冕从小画画，可是他在外的那一段时间，竟然是看相占卜为生，很是惊讶。后来明白了。

也明白了苏东坡为什么书读得好，书法也就写得好。书法竟然来自读书。

也明白了苏东坡作为一名儒生、进士，竟然精通佛法。

一切都是相通的。

这一路的书读过来，心中也滋生着一个极大的幽默：课堂里学的现代科学，一直是激烈地抵抗着课堂外所读的传统老书，而且非常鄙视这些书和它背后的学问。

实际上现代科学和古代文化，是两个系统，两个维度，本身没有可比性。但因为现代科学以及相应的现代思维、现代经济学、现代金融等等，给现代人带来了物质的丰饶，特别是现代科学借助军事武器打败了古代文化所在的国家，以至于所有的人都神化了现代科学，都鄙视着古代文化。

这是非常有意思的。

后来读了一些日本人写的书，包括在日本非常兴盛的王阳明心学，发现，日本把现代科学与中国文化，结合得严丝合缝。在日本人看来，日本的兴盛，根本上靠的是阳明心学，枝节上靠的是美国科技。他们认为如果没有王阳明的心学，就不会有明治维新，学习现代科学也就根本谈不上。正因为阳明心学给了他们方向，他们才懂得怎么吸收西方现代科技，才懂得怎么更好的治理日本。

想想他们的《七龙珠》，那个征服宇宙的、现代气息十足的孙悟空，正来自中国的国学经典《西游记》。中国《西游记》里的国学代表人物孙悟空，到了日本，变成了能够征服任何现代高科技的科幻式战神。

这里面，始终有一个问题，就是：究竟是全盘现代化好，还是在传统的基础上进行现代化好？

这个问题，很多人以为不是问题，会理所当然地认为是后者好，但真的落到现实中，其实做的都是前者：骨子里看不起传统，心心念念是西方现代科技。

但大宋以自身的经历，总是觉得，传统的学科体系，其实一点也不比西方现代科技差劲，只是因为自工业革命开始，西方科技突然间发达起来，在生产力上和军事力量上变得异常强大，通过军事征服打败了传统文化治理的国家，才使得其它国家的人产生心理上的强烈反弹，异常反感自己的文化。

但是，真要是看透了西方现代科技的本质，就会客观地看待它们。这个就说来话长了，希望大宋以后有机会再聊聊自己的感觉。

总之，大宋是崇尚国学的，这是基于从小的亲身经历和长大后读书所得来的感悟。

繁星国学

文化问答达人

国学现在是非常热门的一个话题了。这既有国家层面的倡导，也有民间作用的原因。但是，小编认为“崇尚”一词倒是不提倡使用。因为，我们热爱自己的文化，但是不能过度。

我们都知道，任何一个民族都有他自己的文化，一个民族之所以成为这个民族，与其他民族区分来，很大程度上是和文化是密不可分的。国学，这个词含义太广太深，当时章太炎提出这个说法就争议颇大，估计当今真正能把这个词解释清楚的专家学者也寥寥无几。

但是，这不影响我们对“国学”的理解和热爱。中国传统文化内涵丰富而且极富智慧，尤其是以儒道两家为代表，体现出了中国文化注重天人合一、注重顺应自然、注重伦理道德、注重人格修养的特点。

而这些特点，正是我们当今时代急需急缺的一部分内容。所以，弘扬传统文化，使之更广泛更深入的为国人所了解、所热爱，是每一位有识之士的共识。

但是，即便如此，小编仍然不赞成用“崇尚国学”这一说法。

客观的讲，任何一种文化，都有其先进、积极地一面，但同时，也必然有其相对落后或与时代不同的一些方面。比如，孔子、老子的思想诞生于农耕社会，许多内容都是与当时的社会生产实际密切相关的，如果我们今人非要刻意追求，岂不是真正成了形而上学、可以复古了吗？这显然是不符合历史发展规律的。

尤其当前一些教育培训机构，宣传推广完全脱离主流体制教育的所谓的经典教育，以背会经典可以天下无敌，这种做法实在让人质疑。

所以，任何时候，客观的看待我们的文化，取其精华，古为今用，传承经典而不言过其实，这才是真正的热爱国学。

套用一句话：我深深地爱着我们的传统文化，但我仍清醒能看到他不适用于当今的地方。这就是小编对国学的态度。

如果您也喜欢传统文化，欢迎繁星国学，和我们一起走进经典之门！

轮回的刻度

文化问答达人

我为什么崇尚国学，这句话问的我一时无言以对。国学，被《四库全书》实际的划分成了“经、史、子、集”四大类，但是这就是国学了吗？远远不止这些吧！国学是个范畴很广，涵盖面很大的命题，我辈只能说点皮毛，谈不上崇尚，只是觉得不能让老祖宗留下的玩意儿断送在我辈手中。

作为一个70后，其实从小到大没人教过我们国学，我们小学到大学学的叫《语文》。那个时候也没有什么所谓的国学班。当然，我也不认为去念念三字经课文朗读，学学论语诗经就是学国学了，国学应该是一个民族生生不息的根源，通过简单的文字，记述过往的岁月，流传成篇，成集，最后逐渐成为一门学科，一种精神……所以，国学更多的是一种民族内化的精神。

这种精神，是在艰难的岁月中，坚持到底的信念；是在富裕的生活中，不忘初心的执念……就是孟子的那句“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。学国学，更多的是要学先祖的那些处世做人之道，将这些潜移默化的变成生活中的一些行为准则，这才是国学的实质。

“穷则独善其身，达则兼济天下”是一种生活的状态；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”是一种精神追求。在物欲横流的今天，有几人会坐下认真品读这些所谓的经典，所谓的国学呢？但正是因为有这样的社会现状，才应该更加的提倡并鼓励国学。

追求物质生活的质量，也应该内化一下，追求一下精神生活的层次，人不能只为钱活着。国学，正是提升我们精神生活层次最好最直接的教材。忽然想起前几天，给同事的小孩教《三国演义》开篇词《临江仙》后，孩子给我说，他们老师还让读《红楼梦》了，有没有也像《临江仙》这样的诗词呢？我想来想去，告诉孩子了一首《好了歌注》：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳！可能这个孩子现在还理解不了这个到底是什么意思，我也没给他解释太多，但是这不正是当今社会的真实写照吗？

就像我喜欢历史一样，我给朋友说，其实如果你通读了中国历史，你就会变成一个通达之人，因为我们的历史太长了，五千年里该发生过的事情都发生过了，甚至一件事会反复发生，古人给出了我们多个答案，答案背后可能是喜笑颜开，可能是白骨累累……都是很具指导意义的。

我是个酒鬼，所以也认识了不少做酒的朋友，又一次和他们一起喝酒，他们都是划拳，我虽然爱喝，但是真的不会划拳。酒酣耳热之时，我把杯子一举，来了一句：五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！朋友一愣，他军人出身，没读过什么书，然后问我，那是什么？我说是李白的《将进酒》啊！他很兴奋，然后说就为这与尔同销万古愁也该再干三杯。事后，我送了他一把正面是“酒逢知己千杯少”，背面是“将进酒”的折扇，被朋友视作珍宝，并且去买了唐诗宋词开始学习。这就是国学的力量，这就是为什么我们一定要学国学的原因。

我是轮回的刻度，我是一个伪文化人，我是一个国学的学习者。

潘先森说

香港作协副主席 国学研究者

我们今天讲国学，就是中国之学。

中国之学，是继承中国有史以来数千年文明的一门学问。当然，在有历史记载的这数千年以前，中华民族其实已经发展出高度文明，只不过我们今天还未能找到在考古学上没有争议的证据而已。

在哲学层面，是儒、释、道三家思想。

在儒学层面是孔门四科五经六艺，四科是德行、政事、言语、文学；五经是诗、书、礼、易、春秋等先秦典籍；六艺是礼、乐、射、御、书、数等六个学习范畴。当中射是射术、御是驾驶马车，我们二十一世纪的中国年青人可以用其他多种体育运动来代替。此外，还有所谓四部，即是经、史、子、集。经是上述五经；史是历史，包括正史和其他相关史书；子是儒家以外，如道家、法家、阴阳家等诸子百家的著述；集则是其他所有文学作品。

此外，在文学还要学习诗、词、歌、赋对不同文体；才艺方面还有琴、棋、书（这个书专指中国书法）、画；便利民生的杂学还有医、卜、星、相。

如上种种，可以说是国学的一个基本范围。

我们二十一世纪的中国人，还要接触外国学术和自然科学，要做一个全面通才的中国读书人，课业其实是相当繁重的。不过，中国历史上长时间站在国际社会的前列，清中叶以来有百多年积弱，反而不是历史的常态。

我们今天中国人有幸遇上民族复兴的大时代，当然要分配多点时间和精力，去好好学习国学的基础，为日后的终身学习奠定稳固的基石。

[潘国森]，已刊行单行本30余本，热爱中国传统文化，国学研究者，精通金学，认为传统文化对现代人的生活有着重要的影响和指导作用。欢迎大家我的并与我沟通交流。

神悦创

昆山广力精密件厂总经理

我不崇尚国学。在上世纪初，国家民族积贫积弱，一个几千人的八国联军就可以把几亿人口的清朝一路势如破竹打到北京火烧圆明园，一代代仁人志士痛定思痛，终于从文化的根源上找原因，“五四”时期勇敢地提出“打倒孔家店”，经过一百年的苦心经营，终于有了重新崛起的势头。

重温历史，我们不难得出结论，上世纪初的那一代人是救民族于水火之中，于国家民族是功在千秋的最正确的选择。至于现今所谓的国学抬头只是因为第一，当时对国学是全盘否定，不可否认国学在某些方面还是有借鉴意义的，必要的反弹是正常的表现；第二，目前国内思想界的浮燥，长时期思想界的学者们拿不出有份量的成果，在功利面前想成为名人，圣人只有把老祖宗抬出来吓唬人，比如某某，某某之流；第三，也是统治者对国学那一套天然的喜爱；第四，社会上有许多人可以以此名义演讲办班赚钱。但是在目前一个开放包容的社会里很快就会成为一个小众的项目，因为国学把简单的问题复杂化又把复杂的问题简单化的故弄玄虚那一套在科学体系面前将是个笑话。

萃辰天心书院

文化问答达人

1、国学中的《论语》、《中庸》、《道德经》等经典著作中蕴含了丰富的智慧，大到治理国家，小到为人处世，都可以从中找到对自己有用的知识。

2、国家强大了，就要重建民族文化自信。前几十年上百年，国家贫弱，崇洋媚外。但现在我们有能力有信心展示我们自己的文化了。因为我们强大了，自信了，而要向外界展示我们的文化，就要追根溯源，最后就到了国学。

半卷

文化问答达人

我并不崇尚这种“国将不国之学”。“国学”这个概念最早并不是中国人发明的，而是日本人的。而到了今天，各种肮脏的事情放在国学的旗号下都能冠冕堂皇。

说实在的，现在的“国学班”都是骗钱的，有些还会教“女德”等糟粕，真是太恶心了。很多人的理解就是老祖宗留下的东西都是好的，那么好，最早原始人是衣不遮体的，你也来试试看。

还有什么读经运动，你们可以查一查，历史学里面有一门课叫经学史，第一次开设经学史的周予同先生，他当年开始这门课程，恰恰就是反对袁世凯推崇的读经的活动。袁世凯做这些是为了复辟，你们今天读经又是在干嘛呢？

今天一直强调文化自信，你们尚且不能兼容并包、海纳百川，如何树立文化自信呢？学术无疆界，不要搞什么“西学”、“国学”对立。只有用辩证眼光和客观的态度，才能正确对待传统文化。

以上就是我的回答了。

牡丹客168

首先声明，下述言论，仅代表个人观点！

所谓崇尚，并非是一种痴迷，而是一种敬畏与传承。有时我更崇尚现代科学！

所谓国学，乃区分于西学。其涵盖的范围之广，其提及之含义之渊，远不及是崇尚就可得其真谛的。

国学乃一脉相承延绵千年不断，说其为文化之根脉亦不为过。作为中华儿女，根脉都不传承了，祖宗都不崇敬了，礼仪廉耻都荒弃了，那将何以脸面为人？

原谅鄙人有些言语过激。

身边经常有朋友以讽刺的态度问我，你成日里老是看一些孔孟道学、之乎者也、四大名著，有用吗？

回答常是，即有用又无用。有用者，修身养性，储能修学，大了说去便是传承文化。无用者，不能用来赚钱，当然不否定国学大成者的价值。

总而言之，为何喜爱国学，为了传承，更是作为中华儿女应该有的态度！

（vx：国文小生）

欢迎前来探讨！

——牡丹客

幽幽南山客

浙江省儒学学会会员

我赞叹国学，但不‘‘崇尚’’国学，一旦把国学放到至上的地位，反而会迷糊了双眼。

在国学中，我喜欢儒学——虽然它还需要进一步符合时代。

儒学的精神，在儒释道三者中，最富有入世精神，立足于世俗，高于世俗，回到世俗。任何时代，都需要做事的人，自孔子到王阳明，都鼓励认真做事，天下为公。

其次，儒学没有玄谈，把儒学玄谈化就脱离了其入世的根基。儒家经典中所说的道理，差不多是可以马上拿来在现实生活中体验和体会的，更多的是可以做到的做人的道理。

第三，儒学重视伦理道德，在现实生活中都有很多可以借鉴之处，可以依此来比照自己的言行举止，不一定非要以儒学的仁义礼智信为标准，但至少提供了个参照系。

这是我赞叹国学的主要原因。

小明快看天上有流星

国学很有意思，可以从中看到古人的智慧与愚昧，但我不崇尚国学。所谓的国学并没有什么可圈可点的独到见解，反而普遍缺乏科学民主精神。

了解国学，与现代社会对比，指出其中的短板，让现代人不再重蹈覆辙。