绘本问答国学应该怎么学？

danyboy

专栏作者 文学博士

要回答国学应该怎么学，首先要明确学的对象是什么，也就是：国学是什么？

我曾经在多个场合解释过，近代以来所说的“国学”这个概念并不严谨，这个名词只是近现代中国人相对应所谓“西学”（实际上也没有什么明确的西学，试看西方各国，哪个国家开这个学科？）而创造的。而且，在大国里面，其他各国都没有自己的国学。

不过，既然说到了这个话题，我们不妨还是尽可能的去回答。国学的内涵，广义的讲，凡是与中国相关的学问都可以叫国学，甚至一些不入流的东西，也能挨上边；狭义的说，一言以蔽之，就是“经史子集”。

所以，要说“经史子集”怎么学？这恐怕要开一门课了。不同的门类，不同的年龄，不同的目的，都决定了学法是不同的。

所以，我只能删繁就简，把这个问题理解为“国学如何入门”。再提几条我保证又有用，又有趣，又可操作，又货真价实的方法。

一、先培养文献意识。

文献的目的是“辨章学术，考镜源流”，就是对国学的内容“查户口”。文献掌握的越好，脑海里就越明白、越条理。当然，文献学本身又是一门大学问。就入门来说，买一本张之洞、范希曾的《书目答问补正》即可，把里面的书目摸熟，必要时可以多跑跑图书馆，按图索骥，亲眼看看，就能为文献学特别是目录学打一个初级的基础。

二、熟背一本经。

古人说“耕且养，三年通一经”。这是很理想的状态了。但是，从现代学术的角度来说，能有一经打下基础，绝对一辈子受用不尽。因此，如果现在有这个精力，不妨从十三经里选一个小经，比如孝经、论语、孟子；然后去买一个版本可靠的白文本或影印本，没有标点的那种。准备好后，每天拿铅笔标点两个小时，同时背诵标点的经文和重要的注，比如郑玄、朱熹的注。这样，一年多能点完。然后，再重复点一遍，能够点两遍，能够熟背经文和1家注文，这就算通一经了。能做到这一点，绝对能吃一辈子的。

三、熟悉一朝史。

古人说，“刚日读经，柔日读史”。没有史学辅佐的经学，是没有血肉的骨架。所以，在读经的同时，还要精心选择一套史书予以精读。因为是入门，倒不建议选先秦的史书，不妨从《史记》入手。《史记》的字词可比《汉书》容易多了，因为班固特别喜欢显摆古字古词，反而是时间更早的《史记》更亲切可读。可以选择《史记会评会注》，或是中华书局新修订的十册《史记》。读史书和读经不同，脑海里要多储存一些问题，譬如“这些人物怎么分分类？”“这个皇帝一朝的典章制度有何变化？用人有何意图？”等等。你存的问题越多、越靠谱，你的阅读水平就越高。

四、闲暇泛滥一两家子书，一两家集部。

这个就比较简单了，在没有经史打好基础之前，子书和集部的书，浏览即可。可以随性一些，愿意多看也行， 愿意集中精力背诵一两家也行，这就不做硬性要求了。

总之，如果你能照着上面四点坚持三年，绝对掌握的是真才实学，而不是那些夸夸其谈，或是搞神秘主义，或是心灵鸡汤的那些伪国学。

不妨一试？

半卷

文化问答达人

简单谈谈我的看法国学这个词，怎么解释呢？应该是传统文化里面优秀精华的部分。

1.国学的分类

接下来谈谈我的看法，国学分为两个面，三个支柱，四个部分。

两个面，主要是上层文化和下层文化，帝王将相他们的历史，生活，文学等等都是上层文化，但是人民群众是历史的主体，普通老百姓喜闻乐见的也是很重要。从古代文学举例，上层的就是诗歌散文，下层的主要是市民文化元曲，明清小说等等。下层文化那些非物质文化，民间艺术都是很重要的。

三个支柱就是儒释道，很多人谈国学，说一个《三字经课文朗读》《弟子规》，很好奇你们是科普传统文化启蒙的读物吧！儒家构成了中国的精神世界的主体，儒家是进取心，道家则是避世的，佛教告诉你如何消除精神世界的烦与忧。

四个就是经史子集，四库全书的古籍分类方法。

2.国学的意义？

我们身上都有文化DNA，从小生活在文化氛围里面，本身就更加适合。就好比四川人都喜欢吃辣，山东人更喜欢吃大葱，这就是饮食文化的影响，书籍思想也是一样。

很多人都觉得西方文化很发达，而且异域文化很炫酷。诚然，西方工业革命以来，近代文明很发达。但是不代表现代化，信息化就一定要西方化，西方近代化的时候就依托古希腊，古罗马文化搞了文艺复兴，中国近代缺少文艺复习之类的运动。我们需要汲取传统文化里面适合现代文明成长的部分，这就是国学的意义之一。

其次，西方完成了现代化，但是现代化带来了很多问题，诸如，对于环境的破坏，现代人有很多心理疾病等等，这些问题也许传统文化可以缓解。

举一个例子，生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 —— 叔本华

叔本华提出的问题，很大程度上就是我们现代人面临的问题。

如果，浸泡在传统文学，再加上道教和佛教文化的调剂，这个问题能很大程度缓解。

3.国学面临的困境，我以前在别的地方说过。

复兴传统文化的有两类人，一类是学院派，一类是民间力量。

学院派知识水平，理论性很强，但是影响力传达不到民间，或者说对于普通百姓影响不够。

还有一类是民间力量，民间虽然个别有大神，但是水平参差不齐。很多人就是忽悠人，或者骗钱。民间力量依靠媒体，舆论等等影响力有时候很大。还有一种民间复兴，都是一帮爱好者，鱼龙混杂，质量没法保证，但是爱好者抱成团以后实力大增，但是只是宣传，影响力度比较大。真正质量还是没法保障。

所以，希望民间力量与学院派能够互相弥补对方不足，让传统文化更好复兴。

4.如何学习？

多读两本书，不要叶公好龙，别人说传统文化里面再好，但是不符合现代社会的都是瞎扯。

推荐一些书，都是名家推荐的搬过来。

1923年胡适应清华学校学生之请，开有《一个最低限度的国学书目》，收录图书约190种，后来根据它修订精简成《实在的最低限度的书目》。

书目答问／张之洞

九种《纪事本末》

老子／老子

墨子闲诂／孙诒让

元曲选一百种／臧懋循

缀白裘／玩花主人

西游记／吴承恩

淮南鸿烈集解／刘安

中国人名大辞典

中国哲学史大纲／胡适

四书韩非子／韩非

周礼

佛遗教经／迦叶摩腾、竺法兰等译

阿弥陀经

宋元学案／黄宗羲

王临川集／王安石

王文成公全书／王守仁

章实斋年谱／胡适

新学伪经考／康有为

诗集传

左传／左丘明

乐府诗集／郭茂倩

宋诗钞／吴之振，吕留良，吴自牧编

论衡／王充

法华经／鸠摩罗什译

坛经／惠能

明儒学案／黄宗羲

朱子年谱／王懋竑

清代学术概论／梁启超

崔东壁遗书／崔述

文选／萧统

全唐诗／彭定求等

宋六十家词／毛晋

宋元戏曲考／王国维

水浒传／施耐庵

儒林外史／吴敬梓

红楼梦／曹雪芹

荀子集注

1930年，鲁迅为许世瑛开列了学习中国文学的书目，列书12种。

唐诗纪事／（宋）计有功（生卒年不详）

唐才子传／（元）辛文房（生卒年不详）

全上古三代秦汉三国六朝文／严可均

全汉三国晋南北朝诗／丁福保（1874～1952）

历代名人年谱／（清）汪镇

少室山房笔丛／胡应麟

四库全书简明目录／阮元

世说新语／刘义庆

唐摭言／（五代）王定保

抱朴子外篇／葛洪

论衡／（东汉）王充

今世说／（清）王晫（1636～？）

1978年，香港中文大学新亚书院设立“钱宾四先生学术文化讲座”，请

钱穆作了系列讲座。在讲演中钱穆指出有7部书是“中国人所人人必读的书”。

论语

孟子／孟子

老子／老子

庄子／庄子

六祖坛经／惠能

近思录／朱熹，吕祖谦辑

传习录／王守仁

大家有选择性的找资料书籍阅读，以上就是我的答案。

圆明抱拙

国学，他最要的核心在于智慧，学国学能开智慧，初开始学国学不需要广大的学，就要选择某一部分，等开智慧了才来广大的学习，真正的大智慧，会令一切法归源，归于无而达无为。如果不了解这个特点，专用逻辑的思维来学习，恐怕，这是知识的灌输。学习国学为什么能开启智慧呢？初开始学国学如何抓住根本而速开智慧呢？应该知道，中华的智慧，道就在日常生活中，道就在平常，在平常中体道，学国学能够用来体道而开智慧，这是在提炼生命的本质，就是在体悟生命的本源，这是一种生命的高级享受，这不是功利负担的知识灌输。

学国学有了体验，就可以试着用来与西方文化进行比较研究。例如，得意忘象，是成语，中华文字，它是一种象形文字，得其意就忘其形，这样就能直会本真，西方的哲学叫本质，西人的哲学 如何来求本质呢？他们用逻辑来抽象思维，这两种方法那种优势？西人的这种方法造就了许多的哲学家，亦就是几百位吧，中华的这种方法，成就了许多的圣贤，这有多少呢？这数字成千上万。再从这本质的体验来说，更值得比较一下。西人的哲学求本质，最后发现非常困难，后来就有科学这实证的学科，这带来了巨大的人类变化，但是问题随之而来，造成了各种末日危机，人类正在被迫逃离地球。中华得意忘象之法，能于一色一香即能究不物宇宙的本源，这种方法，还在中华的现代中国大量存在着，普通老百姓就能在生活中体究大道。

失去文化之根，现代人不会进行自我内省的正确认知，这已造成了太多的社会问题，
比如，在百年中，我们舍弃了儒学，从各个方面来丑化、批判之，事实上，儒家学问，包含千古不易的真理，举《中庸》之秘来说， 憨山大师云： 中者。人人本性之全体也。此性天地以之建立。万物以之化理。圣凡同禀。广大精微。独一无二。所谓惟精惟一。大中至正。无一物出此性外者。故云中也。庸者。平常也。乃性德之用也。谓此广大之性。全体化作万物之灵。即在人道日用平常之间。无一事一法不从性中流出者。故吾人日用行事之间。皆是性之全体大用显明昭著处。以全中在庸。即庸全中。非离庸外别有中也。子思得孔子之心传。故述其所传者如此。命其名曰中庸。。。。这种古祖对人的本性本质究竟认知而建立的学问，谓之道，这与西人把一切学问建立在人性是恶的认知上，有相当大的区别。西方的文化至今无法对人本质究竟研究，这种状态表现在宗教、心理学、哲学、大脑研究、意识研究等诸多方面，而儒学基于对人本性的认识，建立的学问体系，数千年中一直发挥着巨大的作用，现在能重新认识其意义，这种意义，不仅仅局限于儒学本身，这还会对现代西方文明产生巨大的作用，会对心理学、伦理学、哲学等产生积极的启迪作用，这全然出乎几十年来对儒学的消极认识。假如我们学会儒家的这种人生真学问，在生活中就会避免诸多的心理、道德问题，能体道于生活，虽在繁杂的世间，而心灵却因与道相契带来内心巨大自由自在。

一骑凌崖

文化问答达人

“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”——《论语·子路第十三》

国学的学习不只是习诵经典文句，还要在生活的实践中去感悟，即能够在合适的时机具体运用，这样才能得真受益，也才能有更加深刻的体悟。从这个层面来讲，作为家长，要有和孩子一起践行国学精华的决心，毕竟身教重于言教。比如说儒家说每个人都要“安于其位”，就是扮演好自我的角色，那么作为家长，我们就要先思索怎样扮演好我自己的家长角色——既尊重、保护孩子，又对其有严格的一面，这样给孩子做出表率，那么就会加固他学习并践行体悟国学的信心，反之，则只会出现反效果。

在家里教孩子的话，建议从《论语》这部书入手，先习诵，然后首先试着自己去领悟其中的深义，然后在合适的时间讲给孩子听，还是上面讲的，自己要先做出身体力行的表率，这样就能够家长孩子都得益。至于说单纯为了应付考试，这样能够体悟经典式的学习，一般的相关考试那也不在话下了。

学习国学的好处：1、安顿的身心；2、稳定的情绪；3、健全的人格；4、心中满怀的善意即正能量；5、高远的志向；6、独立又理性的判断；7、善于应对各种事物的能力。当然，要真正能边学边悟边践行才行，不然只是学了些书面文章而已，或者义理理解再精深，也只是个学者，而非真正让国学有益于自己人生的人。

如何对孩子进行引导，引导孩子怎样的价值取向，作为家长，还须深思。

手机用户52218882569

学习文言文，首先你需要有很好的文言文的功底，直接看白话文，别人的意见会强加到你的头上，最好先自己理解，有文言文的工地能够让你很好的读懂经典国学的内容。了解一部国学，先了解他的背景，你需要先了解坐着的写作背景，只有这个样子你才能够了解作者写作的意图，才能更好的了解问题，学会知识。由简到繁，比如学习易经，需要一些五行八卦以及术数学知识，那么你最好由简到繁，先学习基础知识，《弟子规》,<《三字经课文朗读》《百家姓》等都是很好的开始，别看不起他们，很有大智慧哦。学会基础的阅读方法年可以开始看一些四书五经了慢慢的在加深理解与建议。要学会适当的背诵，学习的知识越多，越能改变一个人的内在，想当一个有气质与气场的人吗？那么从现在就开始吧。

雷火神

分科与融合学国学应用国学

分科与融合，我们这个时代都需要。中华传统文化注重融合，这种智慧我们丢失了，西方的科学善于分科，我们学西方的科学已经100年，但是我们还没有学会分科，我们只能不停地搬运西人的分科学。如果我们用中华传统智慧对西方的文化进行整合，引用西方的分科学对中华的智慧进行分科来研究，这情景会怎么样呢！？我们就会发现，中华智慧里面有无穷无尽的智慧宝藏，他完全可以以分科学的方法显现应用于时代，这些中华里面分科的学问，他会有许许多多的超越西人分科学的理法，这会给人类带来巨大的质变。西方的文化，如果由中华的文化来整合，那么西方文化中种种不圆满的地方，就会迅速得到提升，西方的各种末日危机，会得到中华智慧的指引获得有效的解决方法。现在的状态是，我们对中华智慧的内涵已经完全陌生了，我们对西方的文化只会把他奉上祭台，成了科学迷信主义、科学极端主义，这非常的不乐观。中华文化与西方文化，正在进行激烈的交融，谁能来把握其中的脉搏呢？

不要把科学与传统文化对立起来。不要用西方的二元对立思维来观察东西方文化。中华文化中有没有科学呢？这不是第一问题。西方的科学家们，他们能从中华的智慧里面寻找到科学的启迪，比如二进制与电脑。比如玻尔的量子与太极，这种例子很多。为什么要执于名相，而不对问题的事再进行沟通呢？ 的确，中国没有科学一词，但是中国古老的文化对许多领域对于完美究竟的答案。能够了知事物的本质，这才是至关重要的。我们要研究中华文化中没有科学一词，但手为什么他能究竟真理？为什么西方的科学非常发达，但却带来了无穷的末日危机。我们学西方的文化100年，至今我们还纠结在科学的有与无，哲学、宗教的有与无，这表明我们没有真正把握科学的精神，对于中华古老智慧也没有深入的了解，基于这样的层面，来研究中华文化与西方的科学文化，这如何能融合呢！？只能是对立的，只能是非此即彼的取舍，这无益于中华文明的继往开来，也对西方的科学没有真正的帮助。事实的情况是，中华的智慧能够对现在的西方科学有巨大的指导作用，但是我们没有往这个方面去研究，我们还仅仅停留在表皮的研究，这种研究落于两边，这会让我们纠结于困境，这个困境，表明研究东方文化与西方文化的人，他还没有学到中华智慧，这才是问题的根本所在。还有一点，还没有学到科学真正的精神，不会运用科学来发现中华文化中的奥妙来引用于时代。

西人叫分科学来研究事物，中国叫学问，亦叫大道，这亦能了知事物，甚至更妙，西方的学从启蒙时代至今一直从中华文化中汲取营养而创造，这表明中华的学问与大道有着真理内核，古人没有采用现代的这种形式，亦没有名为科学，但我们如果有科学的精神与方法，就会如西人一样来设立分科学，这分科学可以全面深刻地揭示其奥秘，如西人重分析，越分越细，但无法综合，虽想综之亦收效甚微，更不能归源，不能归源就不能究竟，，而中华文化善于综合，这综合不同于逻辑的直线思维，而是立体的智的思维，这种思维有诸多的无上妙用，设立分科学，就可以用来显明这些奥秘并广大运用于时代，可以看出，这问题的根结不在于传统文化有没有学，而是在于我们唯尊西人现成的知识与话语体系，学之山寨之并守成之，且以此机械地观察传统，以为无学不科学伪科学，由此把创造之路自己把自己阻塞了。若以西人分科学的方法来研究，中华文化有太多的与西方文化相同的内容，而且还有西人所没有的殊胜内容，如'、超能心理学、心智学、有情宇宙学、真空能量学、创世学、性光学等等，这些学科一旦确立，都是顶尖的科学，能带来人类文明的巨大质变，西方科学亦会得中华智慧之助趋向完美，这还能西人的解决末日危机，这样，科学将会成为一只吉祥的神兽，为什么?因为西人的科学方法主客分离，只能于外部世界有大改变，而于人基本上无由进化，这还不算，由此西人已忘却自身，科学造成西人的严重异化，这是西人末日危机的根源，而打开中华文化的理法来应用，这会让人类由此踏上无上的进化之路，人的内在潜能各种妙德妙质将由此显发，这会让人类成为科学的主人。国人们，一旦见地摆正，中华的现代文化将会是另一种样子。

中华智慧文化，在中华文化中，才有宇宙的终极答案。宇宙中有没有外星人？宇宙中有没有高级的外星文明？宇宙的未来是如何的？人与人的关系是如何的？人类能不能进去星际宇航？人的本质是什么？人的意识本质是什么？人本身还能进化吗？人的潜能到底有多大？人心与人的大脑关系如何？人的潜意识是可以被认识吗？人的潜能开发了，他能够成为宇宙中的高级生命吗？我们人美宇宙高级文明有什么关系？人类能不能应用真空能量？人有没有光明系统？这些问题西方的科学都无法回答。但是中华文化中，这些问题对于完美的答案。

这个时代，需要分科学的方法，亦需要融合的智慧，如何来运用，存乎一心。

道儒之生

企业里并体现企业价值的叫“要义”，国家的…叫“政策”，民族或历史的叫“文化”。世界的叫“人文”。“国学”，和企业里提的“人性化管理”都是伪命题，所以别休想从里面得到意识觉味想要的答案。国:追溯所谓的中国历史以来就有几十上百个国体的出现，而这些国体，都有着自身环境和时间差异与不同民族管辖且不同的区别。放眼如今世界，也有几百个国家，由此“国学”的本身的根源定位是不成立的，而没有根源，怎么能向前延伸呢。“人性化管理”~人性本位，是追求自由的，而管理则是约束自由的。立身之本根都是颠覆三观不正的，后面又会有什么好的结果。只限个人之浅见，全当抛砖引玉吧……

是非本空

九源建筑设计师

首先，要了解所谓西学与国学的本质区别从而建立文化自信，毕竟我们接受的现代教育都是西学教育。

做为西学基础的现代科学体系实际上在思想上与中世纪神学一脉相承：就是"唯一正确性"，就是排他性，所有与之理论不符的都是错误的，从这点看来，与国学的东方式思维完全相反。

东方式思维来源于无神论或泛神论，特点是包容性。所以学习国学必须学习其本身的思维逻辑体系才能有所收获，绝对不能试图用唯一神论的西学标准去解读东方的思想，比如用量子解释佛学，西医规范中医等等。五行生克、成住坏空、天地君亲师自然有它的道理，只是我们没有深入了解而已

易花得木

易花得木科技有限公司执行董事

什么是国学？广义的来说，国学内涵包括了有国家文化与艺术特征的各类学科，这些学科具有历史性、延伸性 、发展性、现代性、国家性。狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂，后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为大汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术，六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指山、医、卜、命、相等五术，更有宽泛的解释，把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。

国学包罗万象，总体有经、史、子、集。

经部分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类;

史部分为正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类;

子部分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类说、小说家、释家、道家十四类;

集部分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲五类。

四十类中，流别繁碎者，又各析子目。

所录之书，各以时代为次，历代帝王著作，从《隋书、经籍志》例，冠于各代之首，同时期的人，以登第之年或生卒年，或平生往来唱和之人排列;无可考者，则附于本代之末。

如果孩子学国学，建议先从简单开始，从蒙学开始，主要有《三字经课文朗读》、《千字文》、《百家姓》、《幼学琼林》等，然后《唐诗宋词》，逐渐进入《四书五经》，再进入史部，至于子部则看兴趣爱好，国学文献浩繁，一个人穷尽一生也不可能全部读完，所以根据兴趣宣读则可，但是学国学必需要把二十四史读完，这样才能对国学有深刻的认识。

这是我的一点看法，可能不准确，敬请诸位指正。

幼儿园国学加盟果雪儿

北京果雪儿教育科技有限公司总经理

1、因人而异吧。

2、个人观点，选择一本书，或者一门功夫，深入再深入。

3、如果是幼儿，建议【幼儿国学玩起来】的理念开展。

4、如果是幼师，建议在导师的指引下，会来得更快一些。

5、重点是：身体力行。

6、关键是：学会反省、反思、总结。